史威登堡神学著作

宇宙星球 #172

172.此后,一些修

172.此后,一些修道士灵人出现了,就是前面所提到的那些在世时曾为旅行的修道士或传教士的灵人。我们还看见来自这个星球的一群灵人,其中绝大多数是邪恶的;这些修道士灵人便引诱这群灵人接受他们的观点,以此迷惑他们。这些灵人出现在该星球的东部地区,将那里的善者赶走;于是,善者便到了该星球的北边,如我前面所说的。这群灵人,连同他们的迷惑者联为一体,直到人数达到数千人,然后被分离出去,他们当中的恶者被投入地狱。我可以与其中一个修道士灵人交谈,于是便问他在那里做什么。他说,他在教导他们关于主的事。我问还有别的吗?他说,关于天堂与地狱的事。我问还有什么,他说,关于赦罪的权柄,以及打开和关闭天堂的事。于是,他接受测验,以查看他所知关于主、信之真理、赦罪、人的救赎,以及天堂与地狱的事。结果发现,他几乎什么也不知道,对每一个主题都持有模糊和虚假的观念;只有获得利益和实施控制的欲望。他在世时就获得这种欲望,并将其从世上带来。所以,他被告知,他在这种欲望的驱使下到这个星球旅行,在教导人时如此欠缺,以致他必然剥夺该星球灵人的天堂之光,将地狱的黑暗带进来,从而将他们置于地狱,而非主的统治之下。此外,他在迷惑人方面诡计多端,但在天堂的事上却是个傻瓜。他因是这样一个人,故被投入地狱。这个星球的灵人由此从这些攻击者那里得以释放。

属天的奥秘 #7353

7353.“它们要上

7353.“它们要上来进你的家和你的卧房”表它们将充满心智,一直到它更内在的部分。这从“家”和“卧房”的含义清楚可知:“家”是指人的心智(参看3538, 4973, 5023节);“卧房”是指心智的更内在部分。“内室或房间”(chambers)之所以表示心智的更内在部分,是因为它们在家的内部。在以下经文中,“内室或房间”表示更内在的部分,“卧房”表示甚至更内在的部分:
  我的百姓啊,去进入内室,关上你身后的门,隐藏片时,等到忿怒过去。(以赛亚书26:20)
  以西结书:
  祂对我说,人子啊,以色列人的长老暗中在各人画像的房间里所行的,你看见了吗?(以西结书8:12)
  申命记:
  外头有剑,内室有惊恐,使人丧亡。(申命记32:25)
  列王纪:
  以色列中的先知以利沙,将王在卧房所说的话,告诉以色列王了。(列王纪下6:12)
  古人将人的心智比作一座房子,将那些在人里面的事物,或人里面的部分比作房间。人的心智的确就像一座房子,因为它里面的东西彼此有别,几乎如同一座房子被分成各个房间。那些在中间的事物就像心智的至内在部分;而那些在周边的事物就像外在部分。古人将后者比作前院;将在外边,但与内在部分相连的部分比作门廊。
  

属天的奥秘 #597

597.“挪亚”表示

597.“挪亚”表示一个新教会,这个新教会必称作古教会,以区别于大洪水前后的上古教会。这两个教会的状态完全不同。上古教会的状态是这样,他们从主获得对良善和源于这良善的真理的感知。而古教会或“挪亚”的状态则变成这样,他们拥有对良善和真理的良心。有感知与有良心之间的区别如何,上古教会与古教会在状态上之间的区别就如何。
感知与良心不同:属天人拥有感知,属灵人拥有良心。上古教会是属天的,而古教会是属灵的。上古教会通过与灵人和天使的直接接触,以及来自主的异象和梦境而获得直接的启示。这些经验能使他们对良善和真理有一个大体了解,一旦他们大体了解了,这些大体,或可以说主要知识就会被通过感知所获得的无数细节证实。这些无数细节构成与他们相关的大体知识的具体或个体的方方面面。大体,或可以说主要知识就以这种方式被日益证实。凡与大体知识不一致的,他们都觉得不是这样;凡与它们一致的,他们都觉得是这样。这也是属天天使的状态。
上古教会的大体,或可以说主要知识是天上的永恒真理,如:主统治整个宇宙;一切良善和真理皆来自主;一切生命皆来自主;人的自我无非是邪恶,本身是死的;以及其它诸如此类的大体真理。他们从主获得对确认和支持这些真理的无数事物的一种感知。对这些人来说,爱是信的首要事物,主允许他们通过爱感知凡属信之物。因此,对他们来说,信就是爱,如前所述(32:2, 202, 398节)。而古教会则完全不同;蒙主的神性怜悯,这种不同容后再述。

目录章节

目录章节

目录章节