173.除了其它事外，这个星球的灵人还提到，他们的来访者，就是前面所说的修道士，还竭力劝服他们住在一个社群里，而不是分开单独居住。因为灵人和天使如在世时那样居住并形成社群。在来世，那些在世时住在社群里的人仍住在社群里；而那些分成家庭和家族的人则仍分开居住。这些灵人在自己的星球作为世人生活时，就分成家庭与家庭、家族与家族，因而分成民族与民族单独居住。所以，他们不知道什么叫住在一个社群里。当他们被告知，这些来访者企图劝他们住在社群里，是为了统治并控制他们，因为这是来访者能使他们臣服并将其沦为奴隶的唯一方式时，他们回答说，他们完全不知道统治和控制是什么意思。他们一想到统治和控制，就会逃跑，这一点从以下事实向我显明：他们当中的一个在陪我们返回时，我向他展示我所居住的城市，谁知他一看见就逃跑了，再也没有出现过。

1422.“祝福你的，我必赐福与他们”表示一切幸福属于那些从心里承认主的人。这从“祝福或赐福”的含义清楚可知，“祝福或赐福”包含从主接受的每一个事物，既包括良善，也包括真理，因而包括一切属天、属灵、属世、世俗或肉体的良善和真理。由于就普遍意义而言，“祝福或赐福”包含这一切，所以“祝福或赐福”在各个地方的含义从它所在的语境可以看出来，因为它适合那时它所论及的事物。由此清楚可知，“祝福你的，我必赐福与他们”表示一切幸福属于那些从心里承认主的人，因为如前所述(1401-1402节)，此处在内义上论述的主题是主。
“称颂(Bless)耶和华(或主)”是古人当中一种常见的说话形式，这一点从圣言清楚看出来。如诗篇：
从以色列源头而来的，当在各会中称颂主神。(诗篇68:26)
又：
要向耶和华歌唱，称颂祂的名，天天传扬祂的救恩。(诗篇96:2)
但以理书：
这奥秘就在夜间异象中显明，但以理便称颂天上的神。他说，神的名永永远远当受称颂，因为智慧能力都属于祂。(但以理书2:19-20)
论到撒迦利亚和西面，我们也读到，他们都称颂神(路加福音1:64; 2:28)。在这些经文中，很明显，“称颂主”(bless the Lord)就是向祂歌唱，传扬祂的救恩，传讲祂的智慧和能力，因而从心里称谢和承认主。凡这样做的人必被主赐福，也就是被赐予那些属于赐福或祝福的事物，即属天、属灵、属世、世俗和肉体的良善。当这些事物按这个顺序相继到来时，它们就是良善并产生幸福。
由于“称颂耶和华(或主)”和“被耶和华(或主)赐福”是一种常见的说话形式，所以人们也常说“耶和华是应当称颂的”(Blessed be Jehovah)。如诗篇：
耶和华是应当称颂的，因为祂听了我恳求的声音。(诗篇28:6)
又：
耶和华是应当称颂的！因为祂向我施展奇妙的怜悯。(诗篇31:21)
又：
神是应当称颂的！祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的怜悯离开我。(诗篇66:20)
又：
独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的。祂荣耀的名也当称颂，直到永远。愿祂的荣耀充满全地。(诗篇72:18-19)
又：
耶和华啊，你是应当称颂的！求你将你的律例教训我。(诗篇119:12)
又：
耶和华我的磐石是应当称颂的，祂教导我的手。(诗篇144:1)
路加福音：
撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说，以色列的神是应当称颂的，因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎。(路加福音1:67-68)

1044.“这就可作我与地之间立约的记号了”表示主在仁爱中同在的标志，“地”在此是指人的自我。这从前面的阐述(1036, 1038节)清楚可知。“地”表示人的自我，这一点从内义和整个思路也清楚可知。前面说到：“这是我在我与你们，并同你们在一起的一切活着的灵魂之间所立之约的记号”，这句话表示凡已重生之物；但此处的说法不同：“这就可作我与地之间立约的记号了”。从这里，以及“立约的记号”这句话的重复明显可知，此处表示某种不同的事物；事实上，“地”表示凡没有重生和不能重生之物，也就是人自我的意愿部分。
当人重生时，就其理解力部分而言，他属于主；但就其意愿部分而言，他属于他自己。这两部分在属灵人里面是彼此对立的。不过，尽管人自我的意愿部分是对立的，但它的持续存在仍是不可避免的。事实上，他理解力部分中的一切模糊，或他云的一切厚度皆源于它。它不断从那里流入，并且随着它的流注，其理解力部分中的云变厚；但随着它被移除，这云就会变薄。这就是为何“地”在此表示人的自我。前面说明，“地”表示人的肉体部分，还表示其它许多事物，如前所示(16, 17, 28, 29, 82, 566, 620, 662, 800, 895节)。
意愿和理解力之间的关系就像有两个人以前通过友谊的盟约而结合在一起，如上古教会成员的意愿和理解力那样，后来友谊破裂，敌意产生，如当人完全败坏了他的意愿部分时所发生的情形；之后，当重新立约时，敌对部分呈现出来，仿佛约是与它立的；但这约不是与它立的，因为它是完全对立和相反的，这约是与从它流入之物立的(如前所述，1023节)，也就是与自我的理解力部分立的。立约的标志或记号乃是这样：主在自我的理解力部分同在到何等程度，它的意愿部分就会被移除到何等程度。两者之间的关系就像天堂和地狱的关系。重生之人的理解力部分凭主同在于其中的仁爱而成为天堂，而他的意愿部分则是地狱。主在这天堂同在的程度，就是这地狱被移除的程度。因为人靠着自己在地狱，靠着主在天堂。人不断从地狱被提升到天堂，并且他被提升到何等程度，他的地狱就被移除到何等程度。因此，主同在的“记号”或标志就在于这一事实：人自己的意愿正在被移除。这种移除只有通过试探和其它许多重生的手段才有可能实现。