史威登堡神学著作
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173.除了其它事外，这个星球的灵人还提到，他们的来访者，就是前面所说的修道士，还竭力劝服他们住在一个社群里，而不是分开单独居住。因为灵人和天使如在世时那样居住并形成社群。在来世，那些在世时住在社群里的人仍住在社群里；而那些分成家庭和家族的人则仍分开居住。这些灵人在自己的星球作为世人生活时，就分成家庭与家庭、家族与家族，因而分成民族与民族单独居住。所以，他们不知道什么叫住在一个社群里。当他们被告知，这些来访者企图劝他们住在社群里，是为了统治并控制他们，因为这是来访者能使他们臣服并将其沦为奴隶的唯一方式时，他们回答说，他们完全不知道统治和控制是什么意思。他们一想到统治和控制，就会逃跑，这一点从以下事实向我显明：他们当中的一个在陪我们返回时，我向他展示我所居住的城市，谁知他一看见就逃跑了，再也没有出现过。
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1587.“在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先”表示在外在人被对邪恶的欲望和虚假的说服毁灭之前。这从“所多玛”和“蛾摩拉”的含义清楚可知：“所多玛”是指对邪恶的欲望，“蛾摩拉”是指虚假的说服。事实上，正是这两者毁灭了外在人，使它与内在人分离；也正是这两者毁灭了大洪水之前的上古教会。对邪恶的欲望属于意愿，虚假的说服属于理解力。当这两者掌权时，整个外在人就都被毁灭；一旦被毁灭，它也会与内在人分离。不是灵魂或灵与肉体分离，而是良善和真理与人的灵魂或灵分离，以至于只能从远处流入。关于这种流注，蒙主的神性怜悯，我将在别处予以论述。由于在人类当中，外在人被如此毁灭，并且它与内在人，也就是良善和真理的联系被打破，所以主才降世，以便将外在人与内在人，也就是将人性或人身本质与神性本质结合并合一。此处描述的是当与内在人结合时，外在人的性质，也就是说，它“如同耶和华的园子，也像你到琐珥时的埃及地”。
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