173.除了其它事外，这个星球的灵人还提到，他们的来访者，就是前面所说的修道士，还竭力劝服他们住在一个社群里，而不是分开单独居住。因为灵人和天使如在世时那样居住并形成社群。在来世，那些在世时住在社群里的人仍住在社群里；而那些分成家庭和家族的人则仍分开居住。这些灵人在自己的星球作为世人生活时，就分成家庭与家庭、家族与家族，因而分成民族与民族单独居住。所以，他们不知道什么叫住在一个社群里。当他们被告知，这些来访者企图劝他们住在社群里，是为了统治并控制他们，因为这是来访者能使他们臣服并将其沦为奴隶的唯一方式时，他们回答说，他们完全不知道统治和控制是什么意思。他们一想到统治和控制，就会逃跑，这一点从以下事实向我显明：他们当中的一个在陪我们返回时，我向他展示我所居住的城市，谁知他一看见就逃跑了，再也没有出现过。

1641.在来世，灵人和世人一样互相交谈。善灵以亲密的友谊和爱来交谈，正如我多次听到的那样。他们用自己的语言进行讨论，这使他们在一分钟内能表达的，比世人一个小时内能表达的还要多。如前所述，他们的语言是所有语言都通用的，因为它用观念，就是所有词语的雏形为媒介。他们对主题的讨论如此精辟、明晰、深入，运用按顺序接踵而来、绝对令人信服的多个系列的推理，以至于一个人若知道这一点，就会目瞪口呆。他们将说服和情感融入到他们的讨论中，以这种方式赋予它生命。
有时他们也在讨论中使用可见的、因而活生生的代表。例如，他们讨论羞耻，以及没有敬畏，羞耻能否存在。在世人当中，这种话题只能通过基于证据和实例的许多推理来讨论；即便这样，它仍存在疑问。但对灵人来说，这个问题一分钟内就能解决，他们只需考虑按其次序变化的羞耻感的状态，以及敬畏的状态，以这种方式感知一致和分歧，同时在融入讨论的代表中观看它们。他们从中立刻得出结论，这个结论是从以这种方式调和的意见分歧中自发产生的。其它所有主题都是这样来处理的。死后，灵魂直接进入这种能力；这时，善灵只喜欢教导新来者和不知情的人。
灵人们自己都没有意识到他们以如此优越、出色的语言来彼此交谈，或他们享有如此杰出的恩赐，除非主引导他们反思这个问题。因为这种说话方式对他们来说是自然而然的，现在已经根深蒂固，成了本能的。这种情形就像人们将注意力集中在信息的意义上，而不是词语或说话方式上：他们若不反思，有时甚至不知道他们正在使用哪种语言。

875.“鸽子找不着落脚掌之地”表示信之良善和真理还不能扎根。这从“鸽子”和“落脚掌之地”的含义清楚可知：“鸽子”是指信之真理，“落脚掌之地”是指扎根。下文进一步阐述了它们无法扎根的原因，即：虚假仍在那里泛滥。但没有人能明白这一切表示什么，除非他知道属灵人是如何实现重生的。
属灵人拥有植入其记忆的知识的种子，或信之知识；这信之知识取自主的圣言，或取自源于圣言的教义事物(古教会从揭示给上古教会的事物中获得这种知识)；其心智的理解力部分便以这种方式接受教导。但只要虚假在那里泛滥，信之真理，无论怎样播种，都不能扎根。它们只是停留在表面，也就是停留在记忆中。土地也不适合它们，除非虚假被驱散，以至于不再出现，如前所述(842:4-5, 868:2节)。
对属灵人来说，“土地”本身是在其心智的理解力部分准备的。当准备完成时，主就将仁之良善，然后将良心栽种于其中。他以后就出于良心行动，换句话说，主通过良心在他里面产生信之良善和真理。主以这种方式在属灵人里面将其理解力的事物与意愿的事物分开，叫它们决不结合。因为如果它们真的结合，他将不可避免地永远灭亡。
对上古教会成员来说，意愿的事物与理解力的事物是结合在一起的，它们在属天天使那里也是如此。但对这个古教会的成员来说，它们没有结合，也不与任何属灵人结合。表面上看，他所行的仁之良善似乎出自他的意愿，但这只是表象和错觉。他所行的一切仁之良善唯独属于主，不是经由意愿，而是经由良心而来。哪怕主只是放松那么一点点，允许人出于自己的意愿行动，他必出于仇恨、报复、残忍作恶，而非行善。
这同样适用于属灵人所思、所说的真理。他若不出于良心，因而出于属于主的良善思想和说话，就无法思想和言说真理，与伪装成光明天使的地狱魔鬼一样。这在来世是显而易见的。由此清楚可知重生是如何实现的，以及何为属灵人的重生。事实上，属灵人的重生就是其心智的理解力部分通过主在这理解力部分中所形成的良心而与意愿部分分离。以这种方式所行的一切看似出于他自己的意愿，但实际上是出于主。