史威登堡神学著作
173.除了其它事外,这个星球的灵人还提到,他们的来访者,就是前面所说的修道士,还竭力劝服他们住在一个社群里,而不是分开单独居住。因为灵人和天使如在世时那样居住并形成社群。在来世,那些在世时住在社群里的人仍住在社群里;而那些分成家庭和家族的人则仍分开居住。这些灵人在自己的星球作为世人生活时,就分成家庭与家庭、家族与家族,因而分成民族与民族单独居住。所以,他们不知道什么叫住在一个社群里。当他们被告知,这些来访者企图劝他们住在社群里,是为了统治并控制他们,因为这是来访者能使他们臣服并将其沦为奴隶的唯一方式时,他们回答说,他们完全不知道统治和控制是什么意思。他们一想到统治和控制,就会逃跑,这一点从以下事实向我显明:他们当中的一个在陪我们返回时,我向他展示我所居住的城市,谁知他一看见就逃跑了,再也没有出现过。
3659.“以撒叫了雅各来”表示主对真理之良善的性质的感知。这从“叫”的含义,以及“以撒”和“雅各”的代表清楚可知:“叫”某人来是指对事物性质的感知(3609节);“以撒”是指神性理性的神性良善方面的主(1893, 2066, 2072, 2083, 2630, 3012, 3194, 3210节);“雅各”是指属世真理方面的主(1893, 3305, 3509, 3525, 3546, 3576, 3599节)。然而,无论在这里还是在本章其它地方,雅各都代表这真理之良善。由此明显可知,“以撒叫了雅各来”表示主对真理之良善的性质的感知。
“雅各”在此之所以代表这真理之良善,是因为他现在夺走了以扫的长子名分,还夺走了他的祝福,由此具有了以扫的身份;然而,这仍只是他以前所代表的那真理之良善。事实上,一切真理,无论这真理是什么,无论其性质是什么,都含有良善在里面,因为真理若非由良善产生,就不是真理;它由此被称为真理。凭着所取得的长子名分,凭着祝福,雅各优先于以扫获得这样的特权:他的后代要继承向亚伯拉罕和以撒作出的关于迦南地的应许。他因此代表了主的神性属世层,就像以撒代表神性理性,亚伯拉罕代表祂的神性本身一样。因此,为了代表可以落在一个人身上,雅各被允许夺走以扫的长子名分,后来又夺走了祝福。这就是为何雅各现在代表属世层的良善,尽管在本章开头,他代表那真理之良善,他在此之前代表那真理。经上还会进一步论述以扫,如28:6-9,以便真理之良善,和主的属世层的良善之内层真理(这内层真理还不能由“雅各”来代表)可以被代表。从下文清楚可知雅各在此所代表的真理之良善是什么,其性质又是什么。
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