173.除了其它事外，这个星球的灵人还提到，他们的来访者，就是前面所说的修道士，还竭力劝服他们住在一个社群里，而不是分开单独居住。因为灵人和天使如在世时那样居住并形成社群。在来世，那些在世时住在社群里的人仍住在社群里；而那些分成家庭和家族的人则仍分开居住。这些灵人在自己的星球作为世人生活时，就分成家庭与家庭、家族与家族，因而分成民族与民族单独居住。所以，他们不知道什么叫住在一个社群里。当他们被告知，这些来访者企图劝他们住在社群里，是为了统治并控制他们，因为这是来访者能使他们臣服并将其沦为奴隶的唯一方式时，他们回答说，他们完全不知道统治和控制是什么意思。他们一想到统治和控制，就会逃跑，这一点从以下事实向我显明：他们当中的一个在陪我们返回时，我向他展示我所居住的城市，谁知他一看见就逃跑了，再也没有出现过。

4167.“可以放在这儿，当着你弟兄和我弟兄面前，叫他们在我们两个之间判断一下”表判断应基于公义和公平。这从“弟兄”的含义清楚可知，“弟兄”是指良善(参看2360, 3803, 3815, 4121节)。由此可知，“你弟兄和我弟兄”表示公义和公平。显然，“叫他们在我们两个之间判断一下”表示判断。“你弟兄和我弟兄”之所以表示公义和公平，是因为此处所论述的主题是属世层；因为适合在属世层中被称作公义和公平的，在属灵层中被称作良善和真理。人里面有两个基本层面使得出自主的属天和属灵事物得以立于其上：第一个基本层面更为内在，第二个则更为外在。这两个层面本身无非是良知。没有这两个层面，也就是没有良知，出自主的属天或属灵之物绝无可能得以固定，而是像水流过筛子那样流走。由于这个原因，缺乏这种层面，也就是没有良知的人不知道何为良知；甚至不相信任何属灵或属天事物的存在。
更内在的层面或更内在的良知就是真正意义上良善和真理所居之地，因为从主所流入的良善和真理激活这良知。更外在的层面则是更外在的良知，是本来意义上公义和公平所居之地；因为道德文明类的公义与公平也从主流入激活这良知。另外，还有一种最外在的层面看似良知，其实根本不是，即为了自我和世界，也就是为了个人的地位和名声，为了世俗的财富和财产，以及对法律的畏惧而行公义与公平。主导一个人的，正是这三个基本层面，也就是说，它们是主藉以掌管他的手段。藉着更内在的层面，或由属灵良善与真理所构成的良知，主掌管那些已经重生的人。藉着更外在的层面，或由公义和公平所构成的良知，也就是藉着道德文明类的良善和真理所构成的良知，主掌管那些尚未重生，但能够重生，以及正在重生的人；即便今世不能重生，也会在来世重生。藉着看似良知，其实并非良知的最外在层面，主掌管剩下的人，包括恶人。因为若主不掌管恶人，他们就会陷入各种邪恶和疯狂，若缺乏这个层面的约束，还会实际行出来。凡允许自己通过这些层面被掌管的人要么是疯子，要么是那些受到法律制裁的人。
对于重生之人来说，这三个层面行如一体，因为一层流入另一层，更内在的层面调节更外在的层面。第一个层面，也就是由属灵的良善与真理所构成的良知，在人的理性层里面；而第二个层面，或由道德文明的良善与真理所构成的良知，也就是公义与公平感，则在人的属世层里面。由此明显可知，“弟兄”所表示的公义与公平（即“我弟兄”表示公义，“你弟兄”表示公平）是什么意思。它们之所以被称作公义与公平，是因为所论述的主题是属世人；确切地说，公义与公平是属世人的属性。

3413.“用尘土把它们填满了”表示通过尘世事物，也就是通过自我之爱和财富之爱。这从“尘土”的含义清楚可知，“尘土”是指某种尘世事物(249节)。意思是这样：那些被称为“非利士人”的人，也就是那些不关心生活，而是关心教义的人通过尘世之爱，也就是自我之爱和财富之爱抹除内层真理；他们因这些爱而被称为“未受割礼的”(2039, 2049, 2056, 2632节)。事实上，那些处于这些爱的人不能不“用尘土把亚伯拉罕的井填满”，也就是通过尘世事物抹除圣言的内层真理，因为这些爱决不能使他们看见属灵事物，也就是属于来自主的真理之光的事物。自我之爱和财富之爱产生黑暗，这黑暗熄灭这光，因为如刚才所述(3412节)，来自主的真理之光一靠近，那些只关心教义，不关心生活的人就会陷入完全的黑暗和愚蠢，或说突然一片空白，完全失明。事实上，他们甚至发怒，并竭尽全力以各种方式毁掉真理。自我之爱和财富之爱具有这种性质：它们不能忍受来自神性的任何真理接近它们。然而，这些人却能因以下事实而夸耀和吹嘘自己：他们知道真理；甚至出于一种表面的热情宣扬它们。然而，它却是那些点燃并激发他们的爱之火；他们的热情纯粹是这些爱所激发的狂热。这一点从以下事实足以清楚看出来：即便真理与这些人的实际生活发生冲突，他们仍能以同样的激情或热情来宣扬它们。这些就是塞住圣言本身，也就是一切真理之源泉的尘世事物。