173.除了其它事外，这个星球的灵人还提到，他们的来访者，就是前面所说的修道士，还竭力劝服他们住在一个社群里，而不是分开单独居住。因为灵人和天使如在世时那样居住并形成社群。在来世，那些在世时住在社群里的人仍住在社群里；而那些分成家庭和家族的人则仍分开居住。这些灵人在自己的星球作为世人生活时，就分成家庭与家庭、家族与家族，因而分成民族与民族单独居住。所以，他们不知道什么叫住在一个社群里。当他们被告知，这些来访者企图劝他们住在社群里，是为了统治并控制他们，因为这是来访者能使他们臣服并将其沦为奴隶的唯一方式时，他们回答说，他们完全不知道统治和控制是什么意思。他们一想到统治和控制，就会逃跑，这一点从以下事实向我显明：他们当中的一个在陪我们返回时，我向他展示我所居住的城市，谁知他一看见就逃跑了，再也没有出现过。

第44章
创世记44:1-34
　　1.约瑟吩咐管家的说，把粮食装满这些人的口袋，尽他们所能带的，又把各人的银子放在各人的袋口里，
　　2.并将我的杯、那只银杯，连同他买粮食的银子，放在最小的袋口。他
　　就照约瑟所说的话行了；
　　3.早晨天一亮，那些人，他们和他们的驴，就被打发走了。
　　4.他们出城走了不远，约瑟对管家的说，起来！去追那些人，追上他们就对他们说，你们为什么以恶报善呢？
　　5.这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。
　　6.他追上他们，将这些话对他们说了。
　　7.他们对他说，我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能作这样的事。
　　8.你看，我们从前在袋口里所发现的银子，尚且从迦南地带回来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？
　　9.你仆人中，无论在谁那里找着了，就叫他死，我们也作我主的奴仆。
　　10.他说，现在就照你们的话就这样行吧！在谁那里找着了，谁就作我的奴仆，你们就没有罪。
　　11.于是他们各人急忙把口袋卸下在地上，各人打开口袋。
　　12.他就搜查，从最年长的起，到最年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里找着了。
　　13.他们就撕裂衣服，各人又使驴驮上重载，回城去了。
　　14.犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。
　　15.约瑟对他们说，你们作的这是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？
　　16.犹大说，我们对我主说什么呢？我们还有什么可说的呢？我们怎能辩屈呢？神已经查出仆人的罪孽了；看哪，我们是我主的奴仆，我们与那在他手中找着杯的都是。
　　17.约瑟说，我断不能这样行，在谁的手中找着杯，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。
　　18.犹大挨近他说，我主啊，求你容仆人在我主耳边说一句话，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。
　　19.我主曾问仆人们说，你们有父亲、有兄弟没有？
　　20.我们对我主说，我们有父亲，一个老人，还有他老年所生的一个孩子，是最小的。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。
　　21.你对仆人说，将他带下来到我这里，叫我亲眼看看他。
　　22.我们对我主说，童子不能离开他父亲，若离开他父亲，他父亲必死。
　　23.你对仆人说，你们最小的兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。
　　24.我们上到你仆人我父亲那里，就把我主的话告诉了他。
　　25.我们的父亲说，回去，给我们买些粮来。
　　26.我们就说，我们不能下去；我们最小的兄弟若和我们同往，我们就可以下去；因为我们最小的兄弟若不与我们同往，我们不能见那人的面。
　　27.你仆人我父亲对我们说，你们知道我的妻子给我生了两个儿子；
　　28.一个离开我出去了；我说：他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。
　　29.现在你们又要把这一个从我面前带走，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下坟墓去了。
　　30.我父亲的灵魂与这童子的灵魂相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，
　　31.他见童子不在，就必死。你仆人们便使你仆人我们的父亲，白发苍苍、悲悲惨惨地下坟墓去了。
　　32.因为仆人曾向我父亲为这童子作保说，我若不带他回来交给你，我便在父亲面前终日担罪。
　　33.现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。
　　34.若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。
概览
　　5728.就内义而言，本章所论述的主题是内在属天人和外在属世人之间的居间层；首先，内在属天人将来自它自己的属灵真理充满居间层。居间层就是“便雅悯”，而那里所存在的属灵真理就是“约瑟的银杯”，内在属天人是“约瑟”，外在属世人是“雅各的十个儿子”。
　　

10738.在说这些事之前，他们以为我们的团队也是由那些想以关于神的三位观念来混淆他们的人组成的。因此，听完这些话，他们说，神（他们现在称神为主）所差来的使者也来教导他们关于祂的事；但他们不愿让干扰他们的访客进来，尤其那些在神性上持三位格观念的人。因为他们知道，神是一，因此神性是一体，不是三者的一致，除非那些如此坚持的访客准备像思想一位天使那样思想神。也就是说，在这一位天使里面有一个不可见的生命至内在的层面，他在这个至内在层面上思考并变得智慧；他里面还有一个在一个人形式里面的生命外在层面，他在这个外在层面上观看和行动；他里面又有一个来自他自己的生命发出，也就是一个围绕他的爱和信的气场。因为凭从每个灵人或天使那里发出的生命气场，其爱和信的品质从远处就能被察觉出来。就主而言，他们说，来自祂的生命发出就是充满并构成天堂的神性本身，因为在爱和信的生命里面的本质存在来自祂。
　　听完这些话，我被引导说，关于三位同时又一位的这样一种观念与天使对主的观念是一致的，它来自主对于祂自己的亲自教导。因为祂教导说，父与祂为一；父在祂里面，祂在父里面；凡看见祂的，就看见了父；凡信祂的，也信父，并认识祂；还教导说，保惠师(祂称之为真理的灵，以及圣灵)从祂发出，并且不是出于祂自己，而是出于主说话，因此，祂表示神性发出。
　　我继续说，对三位同时又一位的这种观念与主在世时的生命存在和显现是一致的。祂生命的存在是神性本身，因为祂从耶和华成孕；每个人生命的存在都是他从中成孕的那一位。源于这存在的生命的显现是身体形式上的人身。每个人从他的父亲那里所获得的生命的存在被称为灵魂；源于这存在的生命的显现被称为身体；灵魂和身体构成一个完整的人。
　　这二者之间的关系类似于一项努力和由此产生的行为之间的关系。因为行为是付诸实施的努力，因此这二者为一。存在于一个人里面的努力被称为意愿，付诸实施的努力被称为行为。身体是使用它的意愿行动所用的工具；工具和它的使用者在行动中合二为一。灵魂和身体也是如此。
　　天上的天使对灵魂和身体就持有这样一种观念；他们从这种观念知道，主凭在祂里面的神性，也就是祂源于父的灵魂的能力将祂的人身变成神性。此外，在基督教界处处被接受的信仰与此无异，因为这信仰教导说：“正如身体与灵魂为一人，神与人在主里面也为一基督。”由于这就是主里面的合一或一体，所以祂不仅灵魂复活，而且与任何人不同的是，就祂在世时所荣耀的身体而言，祂也复活了。祂也教导了门徒这一点，当时祂说：
　　摸我看看！灵无肉无骨，你们看，我是有的。(路加福音24:39)
　　这解释了为何教会承认祂的人性全在于圣餐的圣礼中，这种承认是不可能的，除非祂的人身也是神性。这些灵人对这些事理解得很好，因为这些事在天使灵的理解范畴之内。他们还说，唯独主拥有天堂里的权柄，因为天堂是祂的。对此，我被引导回答说，教会也从主自己的口中知道这一点，祂在升天前说：
　　天上地上一切的权柄都赐给我了。(马太福音28:18)