173.除了其它事外，这个星球的灵人还提到，他们的来访者，就是前面所说的修道士，还竭力劝服他们住在一个社群里，而不是分开单独居住。因为灵人和天使如在世时那样居住并形成社群。在来世，那些在世时住在社群里的人仍住在社群里；而那些分成家庭和家族的人则仍分开居住。这些灵人在自己的星球作为世人生活时，就分成家庭与家庭、家族与家族，因而分成民族与民族单独居住。所以，他们不知道什么叫住在一个社群里。当他们被告知，这些来访者企图劝他们住在社群里，是为了统治并控制他们，因为这是来访者能使他们臣服并将其沦为奴隶的唯一方式时，他们回答说，他们完全不知道统治和控制是什么意思。他们一想到统治和控制，就会逃跑，这一点从以下事实向我显明：他们当中的一个在陪我们返回时，我向他展示我所居住的城市，谁知他一看见就逃跑了，再也没有出现过。

720.“每样两个”表示相对于良善来说，它们是亵渎的。这从数字“两”的含义清楚可知。“一对”或“两(即二)”不仅表示天上的婚姻(当论及天上的婚姻时，它是一个神圣数字)，还与“六”所表相同。也就是说，“二”之于“三”，如同劳碌的六日之于安息的第七日，或圣日。这就是为何在圣言中，第三日也被视为第七日，意思几乎一样，因为主在第三日复活。这也是为何主降世、得荣耀，以及祂的每次降临，既以第三日来描述，也以第七日来描述。因此，之前的两日是不神圣的，相对于第三日来说是亵渎的；如何西阿书：
来吧，我们回归耶和华，因为祂损伤我们，也必医治；祂击打我们，也必包扎；过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。(何西阿书6:1-2)
撒迦利亚书：
耶和华说，全陆地其中两分必被剪除而死，三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子。(撒迦利亚书13:8-9)
诗篇(12:6)上说，银子炼过七次后，是最纯净的。由此明显可知，正如“七对”并非表示每样七对，而是表示神圣事物，“一对”也并非表示每样两个，而是表示相对于神圣之物来说亵渎之物。因此，意思不是说不洁净的牲畜，或邪恶的情感相对于洁净的牲畜，或良善的情感来说，是极少的，相当于二比七，因为人里面的邪恶远远比良善多。

3712.“把你带回这地”表示与神性教义的结合。这从“带回”和“地”的含义清楚可知：“带回”是指再次结合；“地”是指属世人中良善和真理的教义(参看268, 566, 990节)，在这种情况下是指神性教义，因为雅各寄居在拉班这里代表主将祂的属世层变成神性所用的居间方法或过渡性手段，而雅各被“带回”，或他回到迦南地代表这些居间方法或过渡性手段的目的，也就是说，主现在将祂的属世层变成了神性。因此，“把你带回这地”表示与神性教义的结合。
神性教义是指神性真理，而神性真理是指主的全部圣言。神性教义本身是至高意义上的圣言，至高意义唯独论述主。因此，神性教义是内义上的圣言，内义论述主在天上和地上的国度。神性教义也是字义上的圣言，字义则论述这个世界和地上的事物。由于字义包含内义在里面，而内义又包含至高意义在里面，还由于字义通过代表和象征或有意义的符号而与之完全对应，所以取自字义的教义也是神性。雅各代表主的神性属世层，故也代表字义上的圣言或圣言的字义，因为众所周知，主就是圣言，也就是全部的神性真理。
圣言的属世层只呈现为它的字义，因为相对于其它意义，字义就是云(参看18章序言)。而圣言的理性层，也就是它的内层属灵层则呈现为它的内义；由于主就是圣言，所以可以说内义由“以撒”来代表，但至高意义由“亚伯拉罕”来代表。由此可见，当这一切论及由“雅各”来代表的主的神性属世层时，与神性教义结合是什么意思。然而，这些不同层级的真理，或说这些事物在主里面不是这样，因为祂里面的一切都是神性良善，不是神性真理，更不是神性属世真理。但神性真理是神性良善在天上的天使和地上的世人面前的显现。它虽是一种显现，但仍是神性真理，因为它来自神性良善，正如光是太阳的显现，因为它来自太阳(参看3704)。