173.除了其它事外，这个星球的灵人还提到，他们的来访者，就是前面所说的修道士，还竭力劝服他们住在一个社群里，而不是分开单独居住。因为灵人和天使如在世时那样居住并形成社群。在来世，那些在世时住在社群里的人仍住在社群里；而那些分成家庭和家族的人则仍分开居住。这些灵人在自己的星球作为世人生活时，就分成家庭与家庭、家族与家族，因而分成民族与民族单独居住。所以，他们不知道什么叫住在一个社群里。当他们被告知，这些来访者企图劝他们住在社群里，是为了统治并控制他们，因为这是来访者能使他们臣服并将其沦为奴隶的唯一方式时，他们回答说，他们完全不知道统治和控制是什么意思。他们一想到统治和控制，就会逃跑，这一点从以下事实向我显明：他们当中的一个在陪我们返回时，我向他展示我所居住的城市，谁知他一看见就逃跑了，再也没有出现过。

9568.“从一块纯金所造的一个实心块”表完美无瑕，因为它全由相同的良善构成。这从“一个实心块”的含义清楚可知。“一个实心块”是指完全或每一个方面，也就是说，它完全由“金”所表示的良善构成(参看9550节)，因而是完美无瑕的；因为完全由良善构成之物是完美无瑕的。当良善是全部中的全部，不仅是“枝子”所表示的真理中的全部，还是“石榴和花”所表示的记忆知识中的全部时，就会到用“完全由良善构成”，因而“完美无瑕”这些话。不过，必须阐明此处的情形是怎么回事。良善是真理的源头，源于良善的真理是记忆知识的源头。因此，一个源于另一个，并从另一个产生。然而，良善是它的产生物和衍生物中的一切事物，因为这些源于良善。此处的情形类似目的、原因和结果。
　　目的是原因的一切，原因是结果的一切。由此可推知，目的是结果的一切，以至于如果目的或最终结果被拿走，它的有效原因就无法存在，结果也无法存在。属天层、属灵层和属世层以同样的方式彼此跟随。一切属灵事物皆源于属天事物，一切属世事物皆源于一切属事物，也就是通过属灵事物而源于属天事物。对人来说，属于爱之良善的一切都被称为属天的；属于源于那良善的信之真理的一切都被称为属灵的；属于记忆知识的一切都称为属世的。记忆知识之所以是属世的，是因为这种知识就是出现在世界之光中的真理；而信之真理只要形成一个人自己的信仰的一部分，就是出现在天堂之光中的真理。
　　由此可见一个事物如何从另一个事物产生并衍生出来，首先者是产生物和衍生物中的一切，并且如此彻底，以致如果拿走首先者，从它那里衍伸出来的事物就都不复存在。凡有一点洞察力的人都能知道，神性是一切事物的首先者；因此，神性是事物整个秩序的全部中的全部，因而是构成天堂并构成与人同在的天堂生命的良善和真理的一切事物中的全部。因此，来自神性的良善存在于信的一切真理中；如果良善不是它们里面的全部，并且主的神性不是这良善里面的全部，那么一个人就不会有任何天堂之物在自己里面，因而也没有任何教会之物。
　　但当一个人出于爱而意愿，出于来自那爱的信而相信：一切良善和一切真理，因而爱的一切和信的一切皆来源于信，无一来源于他自己；以及他所拥有的信之真理的量取决于他从主所接受的良善的量时，主的神性就在与他同在的良善的一切事物里面，并由此而在与他同在的真理的一切事物里面。因为如前所述，良善是信的全部中的全部，没有良善的真理就是没有生命的真理。由此可见当如何理解“从一块纯金所造的一个实心块”所表示这一描述：“完美无瑕，因为它全由相同的良善构成”。
　　

1308.“我们要为自己立名”表示他们由此可以获得权力的声誉，这从“为自己立名”的含义清楚看出来。事实上，他们知道，每个人都渴望进行某种敬拜，因为这种渴望是所有人都共有的，甚至存在于所有外邦民族或非基督徒当中。凡深思宇宙，尤其思想宇宙秩序的人都承认某个至高无上的存在或实体；他因寻求自己的福祉，所以就向这个至高无上的存在或实体献上自己的崇拜。此外，内在也有某种东西指示这一点，因为这种指示从主经由与每个人同在的天使流入。凡感觉不到这种流入的人都在地狱灵的控制之下，并且不承认神。那些建巴别塔的人因认识到这一点，于是就利用教义和神圣事物为自己立名，否则，他们就无法受到敬拜，这就是接下来这句话的意思，即“免得我们分散在全地面上”，也就是说，他们不会被承认。由此也可推知，这些人越能把头抬到天上，就越为自己立名。他们的统治权在那些拥有某种良心的人中间是最大的，因为他们可以随意把这些人带到任何地方；至于那些没有良心的人，他们则利用各种外在约束来掌控。