史威登堡神学著作
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173.除了其它事外，这个星球的灵人还提到，他们的来访者，就是前面所说的修道士，还竭力劝服他们住在一个社群里，而不是分开单独居住。因为灵人和天使如在世时那样居住并形成社群。在来世，那些在世时住在社群里的人仍住在社群里；而那些分成家庭和家族的人则仍分开居住。这些灵人在自己的星球作为世人生活时，就分成家庭与家庭、家族与家族，因而分成民族与民族单独居住。所以，他们不知道什么叫住在一个社群里。当他们被告知，这些来访者企图劝他们住在社群里，是为了统治并控制他们，因为这是来访者能使他们臣服并将其沦为奴隶的唯一方式时，他们回答说，他们完全不知道统治和控制是什么意思。他们一想到统治和控制，就会逃跑，这一点从以下事实向我显明：他们当中的一个在陪我们返回时，我向他展示我所居住的城市，谁知他一看见就逃跑了，再也没有出现过。
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9674.“要把帷帐挂在四根皂荚木柱子上”表功德良善，这良善唯独属于主，会将它们联结起来并提供支撑。这从“四”、“柱子”和“皂荚木”的含义清楚可知：“四”是指结合或联结(参看1686, 8877节)，“四”表示联结的原因是，这个数字是二与自身的乘积，相乘得来的数与构成它们的简单数具有相同的含义(5291, 5335, 5708, 7973节)，“二”表示联结或结合(参看5194, 8423节)；“柱子”是指支撑，如下文所述；“皂荚木”是指功德良善，这良善唯独属于主(9472, 9486节)。该良善是在天堂掌权(参看9486节)，从而支撑天堂的唯一良善。“柱子”表示支撑的原因是，它们支撑帷帐，就像皂荚木支撑居所的幔子一样(9634节)。
“柱子”在灵义上表示那些支撑天堂和教会，系来自主的爱之良善和信之良善的事物。这些经文中的“柱子”就表示这些良善：
我必按正直施行审判。地和其上的居民都消熔了。我曾立了地的柱子。(诗篇75:2, 3)
约伯记：
神使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。(约伯记9:6)
“地的柱子”表示支撑教会的良善和真理；因为在圣言中，“地”是指教会(9325节)。显然，地的柱子不是指“将要摇撼”的东西。启示录：
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再出去。我又要将我神的名和我神城的名，就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷，并我的新名，都写在他上面。(启示录3:12)
“神殿中的柱子”表示教会的良善和真理，它们也由“神的名”、“城和新耶路撒冷的名”来表示。“神的名”是指教会的一切良善和真理，或整体上用来敬拜主的一切事物(参看2724, 3006, 6674, 9310节)。
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2320.为何与亚伯拉罕在一起的是三位天使，而此处却只有两位天使？这是一个三言两语无法解释清楚的奥秘。但从以下事实可在某种程度上看出这个奥秘，即：本章论述的主题是审判，也就是对有信之人的拯救和对无信之人的定罪。圣言表明，审判属于主的神性人身和神圣活动。约翰福音表明，审判属于神性人身：
父不审判什么人，乃将一切审判都交给子。(约翰福音5:22)
“子”表示神性人身(参看2159节)。约翰福音还表明，审判属于从主的神性人身发出的神圣活动：
我若去，就差保惠师到你们这里来；祂来的时候，就要在罪、公义、审判方面责备世人。(约翰福音16:7-8)
约翰福音同样表明，这神圣活动来自主：
祂不是凭自己说的，乃是将受于我的传告出去。(约翰福音16:13, 15)
约翰福音又表明，当主的人身或人性变成神性，也就是说，主得着荣耀时，这一切就会发生：
那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:39)
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