史威登堡神学著作
174.然后,我与陪同我的天使谈论了这一事实:统治有两种,一种是对邻之爱的统治,一种是自我之爱的统治。对邻之爱的统治在那些分成家庭、家族和民族居住的人当中;而自我之爱的统治则在那些住在社群里的人当中。在那些分成家庭、家族和民族的人当中,统治者是民族的先祖;在他之下则是诸家族的列祖,在列祖之下则是各个家庭的父亲。民族的先祖这个头衔被赋予作为诸家族,并通过诸家族作为诸家庭的先祖的那个人。但他们出于爱实施统治,就像父亲管教自己的孩子。他教导他们当如何生活,向他们行善,并尽可能地将自己所有的给予他们。把他们变成他的臣民或奴隶这种事,永远不会发生在他身上;他喜欢他们像儿子对自己的父亲那样顺服他。由于众所周知,这爱随着下降而增长,所以民族的先祖出于比儿子的父亲更内在的爱行事。天堂的统治就是这样,因为这是主所实施的那种统治。事实上,祂的统治出自祂对全人类的神性之爱。
但是,当人疏远主时,自我之爱的统治,就是对邻之爱的统治的对立面,就开始了。因为人在何等程度上不热爱并敬拜主,就在何等程度上热爱并敬拜他自己,也在同等程度上热爱尘世。于是,出于安全的必要性,民族及其家族和家庭聚成一体,建立了各种形式的王国。随着这爱增长,各种邪恶也逐渐增长,如对一切反对者的敌意、嫉妒、仇恨、报复、残忍和诡诈。事实上,从那些陷入自我之爱之人的自我所涌出的,无非是邪恶,因为人的自我无非是邪恶;自我因是邪恶,故无法从天堂接受任何良善。因此,当自我之爱占据主导地位时,它就是一切此类邪恶的先祖。另外,这爱还具有这样的性质,只要缰绳一放松,它就会继续向前冲,直到最后,凡被这爱所占据的人都想凌驾于全世界所有人之上,并占有他人的一切财富。事实上,即便这样仍不满足,他还想统治整个天堂;这一点从今天的巴比伦明显看出来。这就是自我之爱的统治,而对邻之爱的统治完全不同于自我之爱的统治,犹如天堂完全不同于地狱。
然而,无论自我之爱在社群,也就是王国和帝国中如何展现这种特质,在这些国家中,对邻之爱仍有可能存在于那些出于对神的信和爱而变得智慧的人当中,因为这些人热爱邻舍。若主的神性怜悯允许,我将在别处描述这些人在天堂如何被分成民族、家族和家庭居住,尽管是分成社群,但都照着他们的属灵关系来划分,而属灵关系由爱之良善和信之真理产生。人从自己的父母那里所得来的自我无非是一团邪恶(AC210,215,731, 874, 876, 987, 1047, 2307, 2308[原文2318], 3518, 3701, 3812, 8480, 8550, 10283-10284, 10286, 10731)。人的自我就在于爱自己胜过神,爱世界胜过天堂,与自己相比,视邻舍一文不值,除非为了自己的缘故;所以,人的自我爱自己,因而是自我之爱和尘世之爱(AC694, 731, 4317, 5660)。自我之爱和尘世之爱若占据主导地位,就是一切邪恶的源头(AC 1307-1308, 1321, 1594, 1691, 3413, 7255, 7376, 7488 [原文7480, 7488], 8318, 9335, 9348, 10038, 10742)。这些邪恶就是对他人的蔑视,以及敌意、仇恨、报复、残忍和欺骗(AC 6667, 7370 [原文7372], 7373-7374, 9348, 10038, 10742)。一切虚假都是从这些邪恶流出的(AC 1047, 10283-10284, 10286)。
1585.“看见约旦河的全平原”表示外在人中的良善和真理,这从“平原”和“约旦河”的含义清楚可知。从内义上说,“约旦河的平原”表示在其一切良善和真理方面的外在人。约旦河的平原之所以具有这种含义,是因为约旦河是迦南地的边界。如前面所阐述和说明的(1, 566-567, 585, 620, 662, 1413, 1437, 1441节),“迦南地”表示主的国度和教会,事实上表示其属天和属灵事物;这也解释了为何它被称为圣地和天上的迦南。它因表示主的国度和教会,故在至高意义上表示主自己,主是祂的国度和教会全部中的全部。
因此,迦南地的一切事物都具有代表性。在那地正中间,或最中心的部分代表主的内在人,如锡安山和耶路撒冷,前者代表属天事物,后者代表属灵事物。离中心较远的地区代表离内在事物较远的事物。最远的地区,也就是边界,代表外在人。迦南有许多边界;总的来说,它们是两条河,即幼发拉底河和约旦河(译注:约旦河形成迦南地的东部边界,幼发拉底河形成北部边界),和一个海(译注:即地中海,它形成迦南地的西部边界)。因此,幼发拉底河和约旦河代表外在事物。所以,此处“约旦河的平原”如它所代表的,表示外在人中的一切事物。当论及主在天上的国度,或主在地上的教会,又或这个国度或教会的成员,抑或抽象地论及爱的属天事物等等时,迦南地的含义也一样。
这就是为何迦南地的几乎所有城市,甚至所有大山、小山、山谷、河流和其它事物都具有代表性。幼发拉底河因是边界,故代表属于外在人的感官印象和知识或事实,如前所示(120节)。约旦河和约旦河平原也是如此,这一点从以下经文可以看出来。诗篇:
我的神啊,我的灵魂在我里面俯伏;所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念你。(诗篇42:6)
此处“约旦地”表示某种卑微的东西,因而表示某种远离属天品质,如同人的外在远离他的内在那样的东西。
当以色列人进入迦南地时,他们穿过约旦河,过河的时候,河就分开了。这也代表通过外在人进入内在人,以及一个人进入主的国度,等等(参看约书亚记3:13-17; 4:1-9)。由于外在人不断与内在人争战,并试图掌控它,所以约旦河的夸耀,傲慢或膨胀的骄傲成了先知们的标准用语。如耶利米书:
你怎能与马赛跑呢?你在平安之地,虽然自信满满,在约旦河膨胀的骄傲中要怎样行呢?(耶利米书12:5)
“约旦河膨胀的骄傲”表示属于外在人的事物,它们上涨,想要支配内在人,如推理(推理就是此处的“马”)和来自它们的自信满满所行的。
同一先知书:
以东必成为一片荒凉;看哪,他必像狮子从约旦河的傲慢中上来攻击伊坦(Ethan)的居所。(耶利米书49:17, 19)
“约旦河的傲慢”表示反对内在人的良善和真理的外在人上涨的骄傲。撒迦利亚书:
杉树啊,哀号吧,因为香柏树已经倒下,壮丽的树已经荒废。巴珊的橡树啊,哀号吧,因为防护的森林倒下来了。有牧人哀号的声音,因他们的壮丽荒废了;有少壮狮子咆哮的声音,因约旦河的骄傲荒废了。(撒迦利亚书11:2-3)
约旦河是迦南地的边界,这一事实从民数记(34:12)清楚看出来;它还是犹大地的东部边界(参看约书亚记15:5)。
9192.“还祭祀别神的”表由邪恶所生的虚假构成的敬拜。这从“祭祀”和“神”的含义清楚可知:“祭祀”是指敬拜,“祭祀”之所以表示敬拜,是因为祭祀是以色列和犹太人民当中敬拜的主要形式(参看923, 6905, 8680, 8936节);“神”是指虚假(4402e, 4544, 7873, 8941节)。此处之所以提到由邪恶所生的虚假构成的敬拜,是因为这种敬拜与由源于良善的真理所构成的敬拜相对立。事实上,一切敬拜的准则都是宗教教义;这些教义在何等程度上源于良善,就在何等程度上是真理,在何等程度上来自于邪恶,就在何等程度上是虚假。因为真理从良善获得自己的本质和生命,而另一方面,虚假则从邪恶获得自己的死亡。
此处的情形如下:有些人拥有纯正的真理,有些人拥有不纯正的真理,有些人则拥有虚假。然而,那些拥有纯正真理的人往往被诅咒,而那些拥有不纯正的真理之人,以及那些拥有虚假的人则往往得救。在大多数人看来,这一点似乎是自相矛盾的,但却是事实。实际经历本身也向我证明了这一点。我在地狱见过那些在源于圣言和其教会教义的真理上比其他人更有学问的人,包括高级教士和其他人。另一方面,我在天堂见过那些拥有不纯正的真理之人,甚至那些拥有虚假的人,包括基督徒和外邦人。
前者之所以在地狱,是因为他们虽拥有真理,但在生活上却沉浸于邪恶。后者之所以在天堂,是因为他们在教义上虽拥有不纯正的真理,但生活上却处于良善。有些灵人刚刚进入来世,我蒙允许与他们交谈;他们惊讶地发现,那些在圣言和其教会教义上比其他人更有学问的人却在受诅咒者之列。他们原以为这些人会在天上闪耀,正如但以理书中这些话所说的:
智慧人必发光,像穹苍的光辉;那使多人归义的,必如星辰,直到永永远远。(但以理书12:3)
但他们被告知,“智慧人”是指那些拥有真理并教导真理的人;“那使多人归义的”是指那些处于良善并将其他人引向良善的人;这就是为何主说:
义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。(马太福音13:43)
公义论及良善,因此“义人”是指那些处于良善的人(参看2235节)。
我继续告诉这些灵人说,在教义上有学问,但在生活上邪恶的人,就是主在以下经文中所指的那些人:
当那日,必有许多人对我说,主啊,主啊,我们不是奉你的名说预言,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我必向他们声明,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!(马太福音7:22, 23)
路加福音:
那时,你们开始说,我们在你面前吃过、喝过,你也在我们的街上教训过人。祂要说,我告诉你们,我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人,离开我去吧!(路加福音13:26-27)
他们又被告知,马太福音中所记的灯里没油的愚拙童女也表示这些人:
其余的童女,随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。祂却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。(马太福音25:11-12)
“灯里有油”表示属于教会信仰的真理里面有良善(4638节),“油”是指爱之良善(参看886, 4582节)。
我还告诉这些灵人说,主在马太福音中所指的,就是那些虽拥有不纯正的真理,甚至由于无知而拥有虚假,然而却处于良善,并由此渴望认识真理的人:
我又告诉你们:从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席;惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去。(马太福音8:11-12)
路加福音:
从东、从西、从北、从南将有人来,在神的国里坐席。看吧,必有末后的成了首先的,首先的成了末后的。(路加福音13:29-30)
处于良善的外邦人,即便由于无知而拥有不纯正的真理,仍被接入天堂(参看2589-2604, 2861, 2863, 3263, 4190, 4197节)。
由此可见,“祭祀别神的”表示那些其敬拜由邪恶所生的虚假组成的人;他们就是“必要灭绝”,也就是要被逐出的人。邪恶所生的虚假就是外在形式上的邪恶,因为当邪恶在光中显现,并披上外在形式时,它就被称为虚假。正因如此,人们若在生活上陷入邪恶,即便在教义上拥有真理,仍沉浸在他们的邪恶所产生的虚假之中。这一事实在来世是显而易见的;当这些人任由自己时,他们便出于自己的邪恶思想反对他们所曾知道并信奉的真理;因而思想虚假。他们在世上独自思想时,就是如此行的;因为那时,他们要么歪曲真理,要么否认真理,以捍卫其生活的邪恶。
但那些处于良善,然而却拥有不纯正的真理的人,甚至那些由于无知而拥有虚假的人(他们当中有许多人在教会里,也有许多人在教会之外,被称为外邦人)的确视虚假为真理;但由于这些虚假是从良善发出的,并且这些人把它们折向良善,所以这些虚假里面没有什么有害的东西,不像那些由邪恶所产生的虚假。由于良善所产生的虚假是温和、柔顺的,所以这些人能接受真理,并且当被天使教导时,的确接受它们。这些虚假好比看上去是坏的,吃起来却很美味的食物;而邪恶所生的虚假则好比看上去是坏的,里面也腐烂的食物。然而,邪恶所生的真理好比看上去是好的,但却含有有害之物的食物,或即便伴随伪善,也是有毒的,如主在马太福音中所教导的:
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头,和一切的污秽。(马太福音23:27)
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