史威登堡神学著作
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175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。
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10295.“这馨香的香料”表源于属灵良善的情感。这从“馨香的香料”的含义清楚可知，“馨香的香料”是指对源于良善的真理的情感，如前所示(10291节)，它们源于属灵的良善(参看10254, 10290, 10293e节)。香之所以用表示源于属灵良善的真理的香料来制备，或也可说，用这些香料所表示的、属于属灵类别的真理来制备，是因为“香”表示通过源于“香”所表示的良善的真理而实现的对神的敬拜。事实上，“香”尤表感恩、崇拜、祷告等行为(9475节)。这类敬拜行为发自内心，通过思维和言语来表达。这种敬拜通过属灵真理来实现，这一点从一个人在进行这种敬拜时出现在脑海里的观念可以看出来。因为这时，此人的观念从他的记忆进入他的理解力，并从理解力中出来；凡从那里发出的东西都被称为属灵的。至于源于属天良善的对神的敬拜，就是诸如发生在那些在主的属天国度之人当中的那种，这种敬拜不是通过感恩、崇拜和祷告实现的，不像在那些在属灵国度之人当中的敬拜，因而不是通过来自记忆的真理，而是通过来自内心的真理实现的，来自内心的真理与支配这些人的爱本身行如一体。因为与他们同在的真理已经铭刻在他们的爱上，故当被爱感动去做所吩咐的事时，他们同时被真理感动去如此行，不会出于教义思想这些真理，因而不用把它们从记忆中召唤出来。那些在主的属天国度之人的状态就是这样，这一点从前面关于属天国度和属灵国度的说明可以看出来(9277节提到的地方)。“香”表示通过口而从内心的思维发出的感恩、崇拜和祷告(参看9475, 10177, 10198节)。
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879.创世记8:10, 11.他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。到了晚上，鸽子回到他那里；看哪，嘴里叼着一片啄下来的橄榄叶。挪亚就知道水从地上减退了。
“他又等了七天”表示重生的第二个状态的开始；“七天”表示神圣之物，因为现在论述的是仁爱；“再把鸽子从方舟放出去”表示接受信之良善和真理的状态；“到了晚上，鸽子回到他那里”表示它们开始一点一点地出现，“到了晚上”意思类似于清晨前的曙色朦胧；“看哪，嘴里叼着一片啄下来的橄榄叶”表示少量信之真理，“叶”表示真理，“橄榄”表示仁之良善，“啄下来”表示信之真理源于那仁爱，“嘴里”表示它变得可见；“挪亚就知道水从地上减退了”表示这一切之所以如此，是因为现在造成阻碍的虚假比以前少了。
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