史威登堡神学著作
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175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。
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1461.“亚伯兰就下埃及去，要寄居在那里”表示被教导来自圣言的概念、知识或认知。这从“埃及”和“寄居”的含义清楚可知，稍后会看到：“埃及”表示由这些概念、知识或认知构成的记忆知识，“寄居”表示被教导。主在童年时期和其他人一样接受教导，这一点从前面(12:9；1457节)所引用的路加福音中的经文，以及刚才关于外在人的阐述清楚看出来：外在人若不通过知识或认知，不可能与内在人对应并一致。外在人是肉体和感官的，或说以肉体为中心，以感官为导向，不会吸收任何属天或属灵之物，除非知识或认知被植入它，如同植入土壤；因为属天事物能在这些知识或认知里面找到它们的接受器皿。但知识或认知必须来自圣言。来自圣言的知识或认知是这样：它们会提供通向主自己的途径。因为圣言本身经由天堂从主而来，主的生命就存在于圣言的每一个细节中，尽管这一点在外在形式上看不出来。由此可见，在主的童年时期，祂不愿被灌输其它任何知识或认知，只愿被灌输圣言的知识或认知；如刚才所述，这些知识或认知给祂打开通向祂的父耶和华自己的途径，而祂将要与父结合并成为一。这种愿望甚至更强烈，因为圣言中所说的话，就其至内层而言，没有一句不关注祂，也没有一句不首先来自祂。祂的人性或人身本质仅仅是自永恒就存在的神性本质的一个补充。
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