史威登堡神学著作
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175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。
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1644.有很多内在种类的恶灵不像其他灵人那样说话；但他们非常熟悉观念的最初来源，因而比其他灵人更狡猾。这样的灵人大量存在；不过，他们与天使灵完全分开，甚至无法接近他们。这些更狡猾的恶灵同样以一种抽象的方式将自己的观念与外在感官物体和讨论的主题联系在一起，但只与污秽的那种联系在一起。他们在这些物体和主题里面为自己创造各种各样肮脏的形像，并把自己的观念包裹在其中。他们简直就是傻瓜。他们的说话方式被描述给我，也是以溢出垃圾桶的一堆肮脏垃圾来代表的；他们言语中涉及理解力的元素以马的后躯来代表，而马的前躯没有出现，因为在灵人界，属于理解力的东西以马来代表。然而，天使灵的言语以童女来代表，她衣着高雅、迷人，穿着一件整洁地系在一种紧胸衣上的漂亮白色长袍，举止优雅得体。
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874.此处描述了试探之后该教会成员重生的第一个状态，这种状态在所有正在重生的人当中是很常见的，也就是说，他们以为他们从自己实行良善、思想真理，或说他们自己是他们所行的良善和所思的真理的源头。由于他们仍处在极大的模糊之中，所以主也让他们坚持这种观点。不过，只要他们坚持这种错误观点，他们所行的一切良善和所思的一切真理都不是信之良善和真理。事实上，凡人凭自己所行的，都不可能是善的，因为它来自他自己，也就是来自一个不纯和最不洁的源头。良善不可能从这种不纯和最不洁的源头发出，因为这个人总是思想自己的功德和公义；有些人甚至走得更远，与自己相比看不起其他人，如主在路加福音中(18:9-14)所教导的；其他人则以其它方式犯错。人的私欲就这样混杂，以至于外面看上去是好的，而里面却是污秽。因此，人在这种状态下所行的良善并非信之良善。这同样适用于他所思想的真理，因为尽管他所想的可能是完美的真理，但只要自我是它的源头，即便它本身是信之真理，他仍没有信之良善在自己里面。一切真理若要成为信之真理，都必须从主拥有信之良善在里面。只有这样，它们才能成为良善和真理。
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