史威登堡神学著作
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175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。
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2299.小孩子主要通过适合其心态的代表而被教导。没有人能相信这些代表何等美丽，同时如何充满智慧。从良善获得自己灵魂的聪明以这种方式逐渐被灌输给他们。在此我仅提一个我被允许看到的代表，从中可以推断出其余代表的性质。教师表现了主如何从坟墓里复活，同时如何将祂的人身或人性与神性合一。这个场景是以一种如此智慧，以至于超越所有人类智慧的方式，同时以一种孩子般的纯真被呈现出来的。她们还呈现出坟墓的形像，但没有同时呈现出主的形像，除非以一种可以说如此遥远、抽象，以至于很难看出那就是主的方式来呈现。原因在于，坟墓的形像带有某种与死亡有关的东西，她们以这种方式可以消除这种东西。
后来，她们又极其谨慎地把一种稀薄的、看似蒸汽的大气引入坟墓，以此也在适当距离处来表示洗礼中的属灵生命。之后，我看到她们表现主降到被囚的人那里，并与被囚的人一起升入天堂；这是她们以无伦比的技巧和敬虔制造的一个场景。当她们表现主在低地被囚的人中间时，为孩子的缘故，她们垂下几不可见的纤细、柔软的小绳，在主上升的时候用这些小绳把主提上来。她们一直感受到一种神圣的敬畏，以免代表中有什么东西触碰到非属灵和属天之物。除此之外还有其它代表，如适合小孩子心智的游戏，它们将孩子们引入真理的知识或认知和对良善的情感。
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8481.“它就生虫”表它因此变成污秽之物。这从“生虫”的含义清楚可知，“生虫”是指产生某种污秽之物；因为虫子是从污秽、腐臭的东西中产生的。邪恶所生的虚假存在于源于我们自我的良善中，好比一条虫子，因为它们的情况很相似；事实上，虚假也蚕食、因而折磨人。有两样事物构成地狱，正如有两样事物构成天堂。构成天堂的这二者是良善和真理，而构成地狱的这二者是邪恶和虚假。因此，天堂里的这二者构成那里的幸福；而地狱里的这二者则构成那里的痛苦。由虚假所造成的地狱里的痛苦被比作一条虫子，而由那里的邪恶所造成的痛苦则被比作火。这就是为何经上在以赛亚书中说：
我所要造的新天新地，怎样在我面前站立，你们的种和你们的名字也必照样站立！每逢月朔、安息日，他们终将在我面前站立。那时，他们必出去观看那些悖逆我之人的尸首，因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。(以赛亚书66:22-24)
主在马可福音也说了这样的话：
在那里，他们的虫子是不死的，火是不灭的。(马可福音9:44, 46, 48)
这论及欣嫩子谷（Gehenna或火坑）或地狱。在摩西五经中，虚假的污秽也被比作“虫子”：
你栽种修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为虫子把它吃尽了。(申命记28:39)
“葡萄酒”表示源于良善的真理，在反面意义上表示由邪恶所产生的虚假(6377节)。
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