史威登堡神学著作
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175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。
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3251.“这些是亚伯拉罕所过一生的年日”表示亚伯拉罕代表神性本身方面的主的状态。这从“日”和“年”，以及“一生”的含义清楚可知：“日”和“年”是指状态(23, 487, 488, 493, 893, 2788节)；此处“一生”也是指状态(2904节)，在此是指由亚伯拉罕来代表的状态。事实上，他的整个一生如圣言中所描述的，都具有代表性；现在论述的是这一生的结束。亚伯拉罕代表神性本身方面的主，这一点在所给出的解释中已经说明。为了这个代表，他被起名叫亚伯拉罕，加进来的字母“h”就取自”耶和华”(Jehovah)这个名(2010节)。亚伯拉罕既代表被称为“父”的神性本身，也代表被称为“子”的神性人身或人性，因而代表神性本身和神性人身或人性方面的主。不过，他所代表的神性人身或人性自永恒就存在；主从这神性人身或人性显现，或说就是它的显现，并且当荣耀了生在时间中的人身或人性时，祂将这人身或人性恢复成神性人身或人性。亚伯拉罕就是在这方面代表主的那一位。
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2309.根据此处报告的细节，读者可以看到小孩子是如何在天堂被抚养长大的，即：他们通过真理的聪明和良善的智慧被引入天使的生命；天使的生命就是爱主和相爱，这两种爱都包含纯真。但在世上，许多人对小孩子的教育何等相反，仅从这一个例子就能清楚看出来：我在一个大城市的街道上看到一些小男孩打架。一群人聚拢来兴致勃勃地围观；我得知父母亲自怂恿自己的小孩这样打架。通过我的眼睛看到这场景的善灵和天使如此震惊、厌恶，以至于我感觉到他们的惊恐；尤其让他们震惊的是，父母竟然鼓励他们这样做。这些善灵和天使声称，这样做会熄灭生命初期的一切相爱和小孩子从主所获得的一切纯真，把他们引入仇恨和报复。因此，父母正在通过自己的努力将自己的孩子从天堂驱逐出去，或说故意把自己的孩子关在天堂之外，因为天堂只有相爱。凡愿意自己孩子好的父母最好避开这种行为。创世记17章末尾论述了最后的审判(2117-2134节)；此处，即18章末尾则论述了来世小孩子的状态。这两处的论述都是基于我个人经历的事件，就是在灵人界和天使天堂所看见和听见的事件。
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