史威登堡神学著作
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175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。
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3347.我曾听见一些天使谈论人类心智，以及人类心智所产生的思维和随之而来的言语。天使将它们比作一个人的外在形式；外在形式靠里面的无数形式存在并持续存在，如脑、髓质、肺、心、肝、胰、脾、胃、肠，更不用说其它许多器官了，如两性生殖器官，围绕这些器官的无数肌肉，以及最后覆盖它们的组织。所有这些形式反过来都是由血管和神经纤维，事实上是由这些血管和纤维里面的血管和纤维交织而成的，它们构成导管和更小的结构或形式。因此，人体，即一个人的外在形式是由无数部分构成的；然而，所有这些部分都以各自的方式参与外在形式的构成，而里面的事物却丝毫没有出现在这外在形式中。
他们将人类心智，及其思维和由此产生的言语比作这种外在形式。但他们将天使的心智比作里面的那些事物；与构成人类心智的事物相比，这些事物是无限的，也是无法理解的。他们还将思考能力比作照着神经纤维的形式行动的器官所拥有的能力。他们说，这种能力不属于纤维，而是属于纤维里面的生命，正如思考能力不属于头脑，而是属于从主流入头脑的生命。当天使作出这些对比时，这些对比还通过代表显现；前面所提到的内层形式或内部结构，直至它们最小、最神秘或不可理解的部分，都瞬间从视觉和理智上呈现出来。但利用属灵和属天事物所作出的对比，就是诸如属天天使当中所作的那种对比，在美丽和智慧，或智慧之美上远远胜过利用属世事物所作的那种对比。
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2318.“那两个天使晚上到了所多玛”表示审判之前的察罚。这从前一章(2242节)那三个人，也就是耶和华所说的话和本章接下来的话，以及“晚上”的含义清楚可知。在前一章，耶和华说“我现在要下去，察看所多玛和蛾摩拉的居民是否真的像那达到我这里的嚷叫声一样完结了；若是不然，我也必知道”(18:20-21)；如前所示(2242节)，这些话表示审判之前的察罚。本章描述了察罚的行为本身，然后描述了审判，这从下文明显看出来。“晚上”表示察罚的时间，这从下文明显看出来(2323节)。至于察罚的定义和它在审判之前到来的事实，可参看前文(2242节)。前一章论述了人类的败坏状态，以及主因那些虽行恶，但仍保留某种良善和真理的人而悲伤，并为他们求情。因此，本章继续论述对那些拥有某种良善和真理之人的拯救；这些人在本章由“罗得”来代表。同时，本章还论述了那些完全沉浸于邪恶和虚假之人的毁灭；这些人在此由“所多玛和蛾摩拉”来表示。
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