史威登堡神学著作
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175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。
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3676.“到亚兰人彼土利的儿子拉班那里”表示旁系良善。这从“拉班”和“彼土利”的代表清楚可知：“拉班”是指源于一个共同家族的旁系良善，如前所述(3665节)；“彼土利”是指第一类外邦人的良善(参看2865, 3665节)，“拉班”所代表的良善就来自这种良善，如同来自一个共同家族。彼土利之所以在此被冠以“亚兰人”的姓氏，是因为“亚兰”或叙利亚表示良善和真理的知识或认知(参看1232, 1234, 3249节)，这些知识或认知就是此处论述的主题。
良善所来自的外在真理在此由“雅各”来代表，这外在真理只是知识或认知，因为这些知识或认知就是首先所学习或吸收的真理，也被那些处在重生初始阶段的人视为真理。然而，知识或认知本身并非真理，而是凭它们里面的神性事物而为真理；只有当这些神性事物通过它们闪耀时，知识或认知才第一次变成真理。在此之前，它们只是像宽泛或总体的器皿，真理能通过这些器皿并在它们里面被接受，就像前面所说的那些知识或认知(3665节)，也像一开始所学习的一切记忆知识或事实。
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