史威登堡神学著作
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175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。
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4138.“击鼓、弹竖琴”表在属灵良善方面，也就是说，（出于自我思想）它原以为自己在属灵良善方面会处于的状态。这从以下事实清楚可知：“鼓”和“竖琴”论及良善，不过是论及属灵的良善，这一点从圣言中的许多经文可以看出来。属灵良善就是那被称作信之良善的，是仁；而属天良善则是那称作爱之良善的，是对主之爱。主在天上有两个国度，其中一个被称作祂的属天国度，那些处于对主之爱的人就在这个国度；另一个被称作祂的属灵国度，那些处于对邻之仁的人就在这个国度。这两个国度彼此截然不同，互相分离，然而在天上却行如一体，并构成一体。关于这两个截然不同、互相分离的属天和属灵国度，可参看前面频繁所述。
很早以前的教会都会用到各种各样的乐器，如鼓、弦乐器、管乐器、竖琴、十弦乐器和许多其它乐器。其中一些乐器属于与属天事物有关的那一类，有些则属于与属灵事物有关的那一类。当这些乐器在圣言中被提及时，它们就含有这类属天或属灵事物，以至于一提到乐器就能知道所论述的是哪种良善，是属灵良善还是属天良善。鼓和竖琴就属于与属灵事物有关的那一类，故此处才说“在属灵良善方面”。“竖琴”论及属灵事物，弦乐器表示属灵事物，而管乐器，或吹奏乐器则表示属天事物（参看418-420节）。
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1304.“我们建造一座城和一座塔”表示他们编造了一种教义和一种敬拜，这从接下来论述的“一座城”和“一座塔”的含义清楚可知。教会具有这种性质：当对邻之仁离开，自我之爱取而代之时，信之教义根本没有任何意义，只能沦为自我崇拜；人们也不认为敬拜含有任何神圣事物，除非它为自我而存在，因而是自我崇拜。这适用于一切自我之爱。事实上，一个爱自己胜过他人的人不仅憎恨所有不顺从他的人，并且只有当他们变得顺从时，才会对他们表现出好感，而且只要约束放松，他就会狂奔，直到他把自己举到神之上。当缰绳交给自我之爱时，它就具有这种性质，这一事实已经活生生地展示给我。这就是“一座城和一座塔”所表示的。自我之爱和源于它的一切欲望是所有事物中最肮脏、最亵渎的，正是地狱本身。谁都能由此推断出含有这种品质在里面的崇拜是何性质。
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