史威登堡神学著作
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175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。
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5422.“却向他们装作生人”表因没有居间物而没有联结。这从“装作生人”的含义清楚可知，“装作生人”在此是指因没有一个居间物而没有联结。事实上，因没有居间物而与别人没有相互联结的人，似乎是一个陌生人；正如内在真理，或直接源于神性的真理在那些处于外在真理的人看来就像一个陌生人。这解释了为何约瑟在此向他的哥哥们装作生人。并不是说他真的与他们疏远了；确切地说，他爱他们，因为24节经文说到：约瑟转身离开他们，哭了一场。这种疏离感在他们那一方，因为他们没有与他联结；这由他如此表现自己来代表。例如，在圣言中，经上在有些地方会说，耶和华或主向百姓作外人，与他们作对，抛弃他们，诅咒他们，把他们送入地狱，惩罚，并且乐于做这些事。当这些事论及祂时，内义上的意思是，这些百姓向耶和华或主作外人，与祂作对，陷入将他们从祂面前赶走，诅咒他们，送他们下地狱，惩罚他们的邪恶；耶和华或主绝不是这类行为所来自的源头。圣言如此说是由于表象，因为在简单人看来，似乎是祂做了这些事。
内在真理的情形也一样。从没有通过居间物与内在真理联结的外在真理的角度来看，这些内在真理对它们来说似乎完全是陌生的，有时甚至与他们作对。而事实上，内在真理这一方并没有作对，作对的是外在真理那一方。因为当这些没有一个居间物将它们与内在真理联结起来时，它们必然通过与天堂之光分离的尘世之光来看待内在真理，因而看它们如同与其疏远的生人。关于这个问题，我们将在下文予以详述。
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1321.“在那里变乱他们的语言”表示没有人知道任何教义的真理，这从“语言”的含义清楚可知，“语言(或嘴唇)”是指教义(对此，参看11:1；1286节)。由此可知，“变乱语言”是指混乱构成教义的事物，也就是教义的真理。“变乱”在内义上不仅表示变暗，还表示抹除和驱散，以至于真理荡然无存。当自我崇拜取代对主的敬拜时，一切真理不仅被扭曲，甚至被废除，最终虚假取代真理被承认，邪恶取代良善被承认。因为一切真理之光都来自主，一切黑暗都来自人；当人取代主成为敬拜的对象时，真理之光就变成幽暗；在这种情况下，人们就把光明视为幽暗，把幽暗视为光明。
此外，这恰是这些人死后的生命。对他们来说，虚假的生命看似光明，而真理的生命则看似幽暗。但当他们接近天堂时，这种生命之光就变成完全的黑暗。只要还在世上，他们的确能谈论真理，甚至滔滔不绝，表现出满腔的热情；并且他们一直在考虑自己，所以觉得真理似乎也在他们的脑子里。但他们的真正目的因是自我崇拜，所以限制了他们的思维，以致他们不承认真理，除非自我存在于这真理中。当一个人只是将真理挂在嘴上时，他就具有这种特征；显然，他没有真理在里面。这在来世是很明显的，因为在那里，这种人不仅不承认他们活在肉身时所宣称的真理，还仇恨并迫害它；他们的傲慢或自我崇拜越未除去，他们就越猛烈抨击真理。
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