175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。

5649.“说，我们被领到这地方，必是因为当初归还在我们口袋里的银子”表由于属世层中的真理看似白白赐予，所以它们正变得顺服。这从“归还的银子”、“口袋”和“被领到”的含义清楚可知：“归还的银子”是指白白赐予的真理(参看5530, 5624节)；“口袋”是指外层属世层的门槛处或开口处(5497节)；“被领到”是指被联结并变得顺服，如刚才所示(5648节)。
　　此中情形是这样：由于察觉到外层属世层中记忆知识的真理已白白赐予，因而被引导与内在联结，而这会使他们服从它，所以如刚才所述，他们觉得会丧失自由，由此丧失生活的一切快乐。人完全不知道这一事实，即：据察觉，记忆知识的真理能白白赐予，并且这一切发生在属世层，要么发生在它的外层部分，要么发生在它的内层部分。他对此没有任何概念的原因在于，他没有像这样的任何觉知，因为他根本不知道白白赐予他的是什么，更不知道存储在外层属世层中的是什么，存储在内层属世层中的又是什么。他对此没有任何概念的常见原因是，他的心放在了世俗和尘世的事物上，而不是放在属天和属灵的事物上；因此，他不信任何经由天堂从主而来的流注，因而根本不信有什么东西会赐予他。而事实上，他利用基于记忆知识的推理所推断，并以为凭自己的理解力推断出来的一切真理都是某种赐予他的事物。人没有能力察觉这真理是存储在外层属世层，还是存储在内层属世层，因为他不知道属世层有两个部分，即：倾向并接近外在感官的外层部分，和退离外在感官并转向理性层的内层部分。
　　人对这些事一无所知，故根本不可能拥有关于这类观念的任何觉知；因为若要对一个事物有所觉知，对它的了解必须首先到来。然而，天使社群能准确、清楚地知道并察觉这些事。他们不仅知道并察觉白白赐予他们的是什么，而且还知道并察觉它在哪里，这从以下经历可以看出来。当有处于良善，因而拥有处于良善的能力的灵人进入一个天使社群时，他同时会进入该社群所拥有，并且他之前从未拥有过的一切记忆知识和聪明。这时，他只知道他早就拥有这种知识和理解，并是通过他自己拥有的。但当他停下来反思时，便发觉这是主通过这个天使社群白白赐予他的某种东西；他还从他所在的天使社群那里知道这真理是存在于外层属世层，还是存在于内层属世层。因为有些天使社群在外层属世层中，有些天使社群在内层属世层中。然而，属于他们的属世层却不像世人的属世层；确切地说，它是属灵的属世层，即通过与属灵层联结并服从它而变得属灵的属世层。
　　由此明显可知，此处提到的事在内在意义上描述了在来世实际发生的事。也就是说，来世的人十分清楚白白赐予他们的是什么，也十分清楚它存储在哪里，尽管如今世人对这类事一无所知。但在古时，那些属教会的人都知道这类事；他们的记忆知识和教义都会教导他们这类事。他们是内层人；但自从那时起，人们逐渐变得越来越外在，以致现在他们活在肉体中，因而活在最外在的东西中。这种迹象可见于以下事实：人们甚至不知道何为属灵层，或何为内在，也不相信它们的存在。事实上，他们已经远离内层事物，进入肉体里面的最外层，以致他们甚至不相信死后生命的存在，也不相信天堂或地狱的存在。他们因远离内层事物，进入了最外层，故在属灵的事上变得如此愚蠢，以至于认为人的生命就像野兽的生命，因此人会像野兽那样死去。说来奇怪，有学问的人比简单人更相信这类事；凡有不同信仰的人都被他们视为傻瓜。
　　

4316.就内在历史意义而言，“直到今日”表他们的性质永远如此。这从“直到今日”的含义清楚可知，凡在圣言中提及“直到今日”的地方，它都表示永远(参看2838节)。这些后代的性质从最初之时就是如此，这一事实从雅各的儿子们本身就能看出来；如流便，因为他“与他父亲的妾辟拉同寝”（创世记35:22）；如西缅和利未，他们杀了哈抹和示剑，并其城中所有男人；他其余的儿子则来到被杀的人那里，掳掠那城（创世记34:1-31）。因此雅各，那时叫以色列，临死这样谈及他们：论到流便，“你必不得超越，因为你上了你父亲的床；你使自己毫无价值；因为你污秽了我的榻”（创世记49:3,4）；论到西缅和利未，“我的灵魂不要进入他们的隐秘之地；我的荣耀不要与他们的会众联络；因为他们在怒中杀人，任意砍断牛腿大筋。他们的忿怒可咒诅，因为很猛烈；他们的暴怒可咒诅，因为很严厉；我要把他们分散在雅各中，使他们散住在以色列中”(创世记49:5-7)。
[2]犹大的品性也可从以下事实看出来：他娶了迦南女子为妻（创世记38:1,2），然而，这是违反嘱咐的，这一点从亚伯拉罕对他仆人所说的话可以看出来，他打发这仆人去给他儿子以撒娶利百加（创世记24:3,6）；这一点还可从圣言中的许多经文看出来。该民族的三分之一支部分就来自这一支，也就是来自他儿子示拉，而示拉是由迦南母亲所生的(创世记38:11;46:12;民数记26:20;哥林多前书4:21,22)。雅各的这些和其余儿子的品性从他们对约瑟的邪恶行径（创世记37:18-36）进一步明显看出来。其在埃及的后代品性从他们在旷野时关于他们所记载的细节明显看出来，他们在旷野里经常叛逆，后来在迦南地则经常沦落为偶像崇拜者。最后，在主的时代，他们的品性刚才已经说明了（参看4314节）。他们如今的性质是众所周知的，即他们反对主，反对构成教会的事物，反对对邻之仁，甚至反对彼此。由此可见，这个民族一直具有这种性质。因此，不要让人再持以下观点，即：他们当中有什么教会，其实他们当中只有一个教会的代表；他们更不是优先于其他人而蒙拣选。