史威登堡神学著作
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175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。
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6032.“约瑟一看见他”表觉知。这从“看见”的含义清楚可知，“看见”是指理解并觉知(参看2150, 3764, 4567, 4723, 5400节)，也指有信(2325, 2807, 3863, 3869, 4403, 4421, 5400节)。关于“看见”表示理解，因而觉知，以及有信，要知道，人有两样事物，或说两个组成部分构成他的生命，即属灵之光和属灵之热。属灵之光构成其理解力的生命，属灵之热构成其意愿的生命。属灵之光由于它自己的来源而为从主的神性良善流入的神性真理，因而是从仁之良善流入的信之真理；而属灵之热由于它自己的来源而为主的神性之爱的神性良善，因而是属天之爱，或对主之爱的良善，和属灵之爱或对邻之爱的良善。如前所述，这二者构成人的整个生命。
至于属灵之光，这光与人之理解力的关系，犹如属世之光与其外在视觉的关系。也就是说，为让眼睛能发挥功能，就是能看见，必须有光来光照；然后眼睛才能看见它周围的一切事物。理性心智，即人的内眼也是如此。为让这眼睛能发挥功能，就是能看见，必须有从主所流入的天堂之光来光照它；当这眼睛被此光光照时，它也会看见它周围的事物。不过，它所看见的物体是属灵的，就是记忆知识和真理。然而，当这光没有光照时，人的理性心智，或内眼，和外眼或肉眼一样陷入黑暗，什么也看不见；也就是说，从记忆知识看不见任何真理，从真理看不见任何良善。光照理性心智的光是真光，这种光比世上正午之光明亮一千倍，我能证实这一点，因为我见过它。天上的所有天使都凭这光看见他们周围的事物，同样凭这光看见并觉知信之真理及其品质。这解释了为何“看见”在灵义上不仅表示理解，还表示凡属理解的活动，如思考、反思、观察、谨慎，以及许多这类活动；同样不仅表示信，还表示凡构成信的事物，如真理，取自圣言的教义等等。
关于属灵之热，这热与人之意愿的关系，犹如属世之光与其肉体的关系，因为一个赋予另一个生命。但由于它的最初来源（这来源可追溯到主那里），属灵之热无非是对整个人类的神性之爱，以及人由此对主，以及对邻的回应之爱。这属灵之热是真热；它以温暖或热愉悦或祝福天使的身体，同时以爱愉悦或祝福他们的至内层。正因如此，在圣言中，“热”、“火焰”、“火”在正面意义上表示与爱有关的事物，如对良善与真理的情感，以及良善本身。
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