史威登堡神学著作
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175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。
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675.至于经上说“飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的一切爬行物各从其类”，要知道，在每个人里面，理解力和意愿的事物都有数不清的属，更有数不清的种；所有这些彼此区别极其显著，并相互分离，尽管人没有意识到这一点。然而，在人重生期间，主将每一个事物按其适当次序抽离出来，把它们都彼此分开并排列之，好叫它们可以转向真理和良善，并与它们结合。这一切的发生因人的状态而各异，人的状态也是数不清的。然而，所有这些事物永远不可能完全被完善，因为每一属、每一种和每一状态都由元素构成，这些元素作为个体是无限的，与其它元素结合时更是无限的。人甚至不知道这一事实，更不可能知道他以哪种方式重生。这就是论到人的重生时，主对尼哥底母所说的话：
风随着意思吹，你听见风的声音，却不晓得它从哪里来，往哪里去。凡从灵生的，也是如此。(约翰福音3:8)
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4310.就内在历史意义而言，“雅各便给那地方起名叫毗努伊勒”表他们担任代表所处的状态。这从“起名”、“地方”和“毗努伊勒”的含义清楚可知：“起名”是指性质，如前面频繁所述；“地方”是指状态(2625, 2837, 3356, 3387节)；“毗努伊勒”是指在这层意义上担任代表，因为这些代表就是上下文所论述的主题。“毗努伊勒”的字义以“因为我面对面见了神，我的灵魂仍得保全”这些话来解释，其灵义是主同在于所代表之物，如接下来所论述的。所以，此处的意思是，他们担任代表。地名和人名，以及实际事物的名一样，在这层意义和那层意义上含义是不一样的。例如，“雅各”本身在字义上表示雅各本人；在内在历史意义上则表示他的后代(4281节)；在内在属灵意义上表示重生之人里面的属世人；但在至高意义上则表示主的神性属世层，这在前面已反复说明。这种情形也适用于所有其它名字，因而同样适用于毗努伊勒。
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