史威登堡神学著作
175.后来,我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题,先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜,他们说,各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时,讲道者走上稍高出地面的一个讲坛,教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示,他们说,启示发生在清晨,就在他们半睡半醒之间;那时,他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候,他们从天堂听见天使谈论神性真理,以及如何照之生活。当他们完全醒来时,只见一位身穿白衣的天使站在他们床边,然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象,因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说,他们的讲道人便以这种方式经历启示,其他人有时也经历这种启示。
709.此处用“耶和华”这个名,是因为现在的主题是仁。在前一章,从第9节到末尾,经上都是说“神”,而非“耶和华”,因为那里论述的主题是“挪亚”,或被称为“挪亚”的教会成员在理解力事物方面的预备,这些事物属于信。而此处论述的主题是他在意愿事物方面的预备,这些事物属于爱。当论述的主题是理解力的事物,或信之真理时,经上就用“神”这个名;但当论述的主题是意愿的事物,或爱之良善时,经上则用“耶和华”这个名。因为构成教会的,不是理解力或信的事物,而是属于爱的意愿的事物。耶和华存在于爱和仁,而非信里面,除非这信是爱或仁之信。这也是为何在圣言中,信被比作“夜”,爱被比作“昼”;如在创世记第一章,论到“(两个)大光”,经上说表示爱的“大光”或日管昼,而表示信的“小光”或月管夜(创世记1:14, 16)。在先知书也一样(如耶利米书31:35; 33:20; 诗篇136:8, 9; 启示录8:12)。
3814.“雅各就和他同住了一个月”表生活的新状态。这从“住”和“月”的含义清楚可知:“住”是指生活(参看1293, 3384, 3613节);“一个月”是指一个新状态。所有时间都表示状态(参看1274, 1382, 2625, 2788, 2837, 3254, 3356, 3404节),因此年、月、日都表示状态。至于表示哪种状态,这从它们的确切数字明显可知。不过,当年、月或日以单数被提及时,它表示整个状态,因而表示前一个状态的结束和下一个状态的开始,这一点在各处的解释已经说明。故此处“月”表示前一个状态的结束和下一个状态的开始,因而表示一个新状态,这在圣言的其它部分也一样。如以赛亚书:
每逢月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。(以赛亚书66:23)
启示录:
他又指示我一道纯净的生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在城内街道当中,就是河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子。(启示录22:1-2)
“每月都结果子”表在接受并随之实践良善方面永远有新的状态。
摩西五经:
你要照利未人父系的家室、宗族数点他们。凡一个月和以外的男子都要数点。你要从以色列人中数点一个月和以外凡头生的男子,把他们的名字记下。(民数记3:15, 40)
正因为“月”表示前一个状态的结束和下一个状态(即一个新的状态)的开始,故经上吩咐要数点“一个月和以外”的人。又:
若在被掳的人中见有形体美貌的女子,恋慕她,要娶她为妻,她要脱去被掳时所穿的衣服,住在你家里哀哭父母一个整月,然后可以进去与她同房;她作你的妻子。(申命记21:11,13)
此处“一个整月”明显表示前一个状态的结束和下一个或新的状态的开始。
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