175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。

7668.“你们这壮年人去事奉耶和华吧”表要离开那些处于确证真理的人，好叫他们敬拜主。这从“你们去”、“壮年人”和“事奉耶和华”的含义清楚可知：“你们去”是指要离开他们，如前所述(7658节)；“壮年人”是指确证的真理，如下文所述；“事奉耶和华”是指敬拜主，如前所述(7654, 7658, 7664节)。“壮年人（或年轻人）”之所以表示那些处于确证真理的人，是因为“儿子”、“孩子”、“壮年人（或年轻人）”、“人”、“老人”表示处于其真正秩序中的聪明和智慧的方方面面。在天上，所指的就是这些方面而不是这些年龄阶段的人；因为天上的人拥有属灵的观念，属灵的观念具有这样的性质：来自纯自然界或世界的形像无法进入，而是立刻脱落，并转变为更适合天堂智慧和天使思维的那类形像。这就是为何“儿子”、“孩子”、“壮年人（或年轻人）”、“人”、“老人”在灵义上不可能表示那些被如此称呼的男人，只表示相对应的属灵事物，就是聪明和智慧的方方面面。所表示的是这些，这一点从圣言中提到他们的那些地方的内义很明显地看出来。
　　在圣言中，“壮年人（或年轻人、年轻男子、青年男子等）”表示那些拥有聪明的人，或在抽象的天使观念层面上，表示聪明本身。他们因表示聪明，故也表示确证的真理，因为这种真理属于聪明。此外，在原文，此处用来表达“壮年人”的词源自力量和能力，这力量和能力是真理从良善所获得的，因而是确证的真理所获得的。因此，这名被归于主。撒迦利亚书
　　剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的邻舍（年轻人）。击打牧人，叫羊分散。(撒迦利亚书13:7)
　　不过，这些话论及主（参看马太福音26:31）。还有耶利米书：
　　背道的民女子哪，你反来覆去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫（年轻）男子。(耶利米书31:22)
　　在原文，用于“壮年人（或年轻人、年轻男子）的另一个词表示聪明，因而表示属于聪明的真理，阿摩司书：
　　我打发瘟疫在你们中间，像埃及的样子；我用剑杀戮你们的少轻人，使马匹被掳掠。(阿摩司书4:10)
　　“像埃及的样子”表示被败坏的记忆知识；“被杀戮的少轻人“表示由此被毁灭的真理；“马匹被掳掠”表示被引入错误的理解力。
　　阿摩司书：
　　他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。当那日，美貌的处女和青年男子必因干渴发昏。(阿摩司书8:12-13)
　　“美貌的处女”表示对真理的情感；“青年男子”表示聪明；“因干渴发昏”表示被剥夺真理；这就是为何经上说“他们往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着”。此处所表示的不是美貌处女、青年男子，也不是因干渴发昏，这是显而易见的。耶利米书：
　　死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿，要从街上剪除孩童，从大道上剪除年轻人。(耶利米书9:21)
　　又：
　　我所喜乐的城、荣耀的城，为何被撇弃了呢？因此，她的年轻人，必仆倒在街上。(耶利米书49:25-26; 50:30)
　　耶利米哀歌：
　　众民哪，听吧！看我的痛苦，我的处女和年轻人都被掳去。(耶利米哀歌1:18)
　　在这些经文中，“年轻人”表示属于聪明的真理。
　　

4318.天使聪明的主要特征就是他们知道并发觉一切生命皆出自主，以及天堂整体上与祂的神性人身相对应；因而一切天使、灵人和世人都对应于天堂；还知道并发觉这种对应的性质，或说它们以哪种方式进行对应。这些就是聪明的主要特征，这些特征在天使里面的表现，远远胜过在世人里面的。天使由此知道并觉察到存在于众天堂中的无数事物，因而也知道并觉察到存在于世上的事物；因为出现在世上的事物及其性质就是源自如同它们初始的那些众天堂中的事物的原因和结果。因为整个自然界就是代表主国度的舞台。