175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。

9186.“他就要按处女的聘礼，交出聘银来”表取而代之的另一个同意的真理。这从“银”、“交出”和“处女的聘礼”的含义清楚可知：“银”是指真理(参看1551, 2954, 5658, 6112, 6914, 6917节)；“交出”是指取代前者的替代者，因为交出聘礼，不娶处女的人为她给出其它某种东西；“处女的聘礼”是指同意结合的一种象征，如刚才所述(9184节)。这象征就是同意内层良善，与其相一致的真理；因为聘礼是五十锭银子，给那少女的父亲(申命记22:29)，因而是指引入一种完全结合的真理。因为“银”表示真理，如刚才所示；“五十”表示完全(2252节)，在此是指代替前者的其它真理，这些真理同意良善，并与它一致。前面已经说明这些真理是什么情况；不过，要补充以下内容，即：为叫一种非法结合变成一种合法结合，从主经由内在人流入的良善必须与通过外在人，也就是通过外在人的听觉进入的真理结合。如果这种真理与良善不一致，那么就必须有另一种相一致或同意结合的真理来取代它。
　　可以举例说明这个主题；但由于关于良善与真理结合的概念被笼罩在黑暗中，因为人们已经将爱之良善与信之真理分离，并将这良善抛在真理后面，几乎背弃它，所以任何例子都不会使这个主题变得更清晰。一般来说，没有人能理解圣言的内义，因而理解天使智慧的事物，除非他知道并明白，在天堂，每一个事物都与良善和真理有关，若没有彼此的联结，任何事物都不存在或产生。正因如此，那些将这一个与那一个分离，也就是信之真理与仁之良善分离的人，就陷入了黑暗，如那些声称一个人唯信得救，或单凭伴随信仰的信心得救之人。这些人把一切都归因于信，丝毫不归因于仁，所以根本不可能理解包含在圣言内义中的天上事物。事实上，他们在良善上陷入黑暗，由此在良善与真理的结合上，进而在真理本身上也陷入黑暗，因为这真理被笼罩在同样的黑暗中。如此多、如此大的错谬和异端邪说便由此产生。那些在真理被光照的人是少数被教导真理，并活出真理的人。
　　要叫那些赞成唯信的人知道，在第二层天堂，被称为属灵的天使，其一切思维观念皆源于通过这些天使所过的生活已经变成良善的真理。还要叫他们知道，在第三层天堂，被称为属天的天使，其一切思维观念皆源于良善；因此，属天天使拥有智慧本身；蒙主的神性怜悯，我将在别处描述这种智慧的奇迹。
　　

10282.“直到万代”表在教会的一切事物里面。这从“万代”的含义清楚可知，“万代”当论及表示教会的以色列人时，是指那些属于教会的人(参看10212节)，因而在从人抽象出来的意义上是指教会的事物。之所以说从人抽象出来的意义，是因为从主发出的神性事物构成教会，凡人自己的东西都不构成教会。这些神性事物的确流入此人，并与他同住，但它们不会变成此人自己的，而是唯独属于与这个人同住的主。既然如此，那么当天使彼此交谈时，他们谈论的就是从人抽象出来的事物。由于同样的原因，凡在圣言中所提到的人名都不会进入天堂，进入天堂的，是此人所表示的事物。在圣言中，所有人名和地名都表示属灵的真实事物(参看1888, 4442, 5095, 5225节)；名字并不进入天堂(1876, 6516, 10216节)。