175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。

9412.“他们又吃又喝”表关于敬拜的良善和真理的教导。这从“吃”和“喝”的含义清楚可知：“吃”是指与良善结合并将其变成自己的(参看2187, 2343, 3168, 3513e, 3596, 3832, 4745, 5643节)；“喝”是指与真理结合并将其变成自己的(参看3089, 3168, 4017, 4018, 5709, 8562节)。之所以还表示教导，也就是说，“吃”表示关于良善的教导，“喝”表示关于真理的教导，是因为属灵的食物在于作为智慧之源头的一切信之良善，而属灵的喝的东西则在于作为聪明之源头的一切信之真理(参看56-58, 681, 1480, 3069, 3114, 3168, 3772, 4792, 5147, 5293, 5340, 5342, 5410, 5426, 5487, 5576, 5579, 5582, 5588, 5655, 5915, 8562, 9003节)。这解释了为何古人当中设有筵席、节日、午餐和晚餐，以便他们能通过属于智慧和聪明的良善和真理而彼此联系在一起(参看3596, 3832, 5161, 7836, 7996, 7997节)。
　　这也解释了为何在圣言中，“筵席”、“午餐”和“晚餐”表示在信和爱上联系在一起，如下列经文：
　　从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。(马太福音8:11)
　　路加福音：
　　耶稣对门徒说，叫你们在我国里，在我的桌子上吃喝。(路加福音22:30)
　　同一福音书：
　　主人来了，发现仆人警醒，那些仆人就有福了。我实在告诉你们：主人必自己束上带，叫他们坐下，自己倒进前服事他们。(路加福音12:37)
　　约翰福音：
　　门徒求耶稣说，拉比，请吃。耶稣对他们说，我有食物吃，是你们不知道的。(约翰福音4:31, 32)
　　同一福音书：
　　耶稣说，我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。(约翰福音6:51)
　　显然，此处所指的是天上的粮。天上的粮就是来自主的爱与信的一切良善(2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915, 6118, 9323节)。
　　“又吃又喝”表示关于信之良善和真理的教导，这一点从以下经文明显看出来：
　　那时，你们开始说，我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。祂要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！(路加福音13:26, 27)
　　“在主面前吃过、喝过”表示从圣言给予关于信之良善和真理的教导；“在街上教训过人”表示传讲来自主之圣言的真理，在以前，讲道都是在街上进行的，因为“街”表示构成教会教义的真理(2336节)。
　　以赛亚书：
　　你们一切干渴的都当来到水边，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃！不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我，就能吃那美物，你们的灵魂以肥甘为乐。你们要侧耳到我这里来；你们要听，灵魂就可以存活。看哪，我已立祂作万民的见证，作万族的首领和立法者。(以赛亚书55:1-4)
　　很明显，此处“喝”和“吃”表示被主教导；“水”、“酒”、“奶”、“食物”和“肥甘”是指来自祂的信之真理和良善的形式，因为经上说，“你们要侧耳到我这里来；你们要听，灵魂就可以存活。看哪，我已立祂作万民的见证，作万族的首领和立法者”。
　　以西结书：
　　看哪，我必在耶路撒冷折断他们的粮杖。他们要带着忧虑按分量吃饼，带着惊惶按制子喝水。使他们缺粮缺水，因自己的罪孽消瘦而亡。(以西结书4:16, 17)
　　“吃饼、喝水”表示在信之良善和真理上接受教导(9323节)。类似的话出现在阿摩司书：
　　看哪，日子将到，我必打发饥荒到地上，饥荒非因食物，干渴非因水，乃因不听耶和华的话。(阿摩司书8:11)
　　“因食物的饥荒”和“因水的干渴”是指关于良善和真理的认知或知识的缺少和匮乏(参看3364, 4958, 5277, 5279, 5281, 5300, 5360, 5376, 5415, 5568, 5576, 5579, 5893, 6110节)。
　　这一切清楚表明，当主擘开饼，递给门徒时，门徒的眼就开了，认出主(路加福音24:29-31)表示什么。因为在灵界，“擘开饼，递给他们”表示在信之良善和真理上教导他们，主通过信之良善和真理被看到。这也清楚表明圣餐中的饼和酒、吃和喝是什么意思；以及主在设立圣餐之后对门徒所说的话是什么意思，祂说“我不再喝这葡萄树的产物，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子”(马太福音26:26-29)。“吃、喝”之所以表示关于敬拜的良善和真理的教导，是因为他们献祭之后，也从祭物吃、喝，祭祀代表总体上的一切敬拜(参看9391节)。
　　

8314.“那时，以东的族长惊惶”表那些由于自我之爱而过着邪恶生活之人的类似感觉。这从“族长”的含义和“以东”的代表清楚可知：“族长”（经上或译首领）是指领袖，因而是指所有和每个人，如下文所述；“以东”是指那些出于自我之爱的邪恶抓住虚假，弃绝真理的人，在从人抽象出来的意义上是指接受虚假、弃绝真理的自我之爱的邪恶，因此“以东”也代表那些过着由这爱，即自我之爱所生的邪恶生活的人。至于“族长”这个词，它表示领袖；在从人抽象出来的意义上是指首要事物，因而是指所有和每个方面。因为当经上提到“族长（或首领）”这个词时，它暗含了在他们之下的每一个和一切人，如当经上提到“王”这个词时，它暗含了其王国的一切臣民；这个群体的名字是从他们当中最有权柄的人那里得来的。当圣言提到“族长”时，所表示的是总体事物，其它一切事物，或首要事物在这些总体事物之下，如“三级兵长” (8150, 8276节)；这个词论及良善，在反面意义上论及邪恶。“首领”也表示总体事物，其它事物，或首要事物在这些总体事物之下(1482, 2089, 5044节)，但这个词论及真理。
要知道，圣言中有些词属于属灵事物那一类，有些词属于属天事物那一类；也就是说，有些词用来表述诸如属于真理或信仰的那类事物，有些词用来表述诸如属于良善或爱的那类事物。还有些词论及这二者。知道这些事的人一看见或阅读圣言，尤其圣言的原文，就能知道就内义而言，哪里论述的是诸如属于真理的那类事物，哪里论述的是诸如属于良善的那类事物。“族长”和“首领”的情况是这样：“首领”（princes）表示首要事物，论及信之真理；而“族长”（chiefs）表示首要事物，论及爱之良善。就反面意义而言，“首领”论及信之虚假，“族长”论及爱之邪恶。
正因如此，那些在以东掌权的人称作“族长”(创世记36:15-21, 29, 30, 40-43)。原因在于，“以东”表示属天之爱的良善，在反面意义上表示自我之爱的邪恶。但在以实玛利的子孙当中，那些被授权管理其他人的人不是称作“族长”，而是称作首领（创世记25:16)，因为“以实玛利”表示那些处于真理的人(3263, 3268, 4747节)。由于同样的原因，那些在以色列掌权的人也称作“首领”(民数记7:2, 10, 18, 24, 30, 36, 42, 48, 54节)，因为“以实玛利”代表那些处于信之真理和良善的人。但那些在犹大掌权的人称作“族长”，因为“犹大”代表那些处于爱之良善的人，如在撒迦利亚书：
让他在犹大像族长。(撒迦利亚书9:7)
又：
犹大的族长必心里说，我要为自己使耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的神；那日，我必使犹大的族长如火炉在木柴中。(撒迦利亚书12:5, 6)