史威登堡神学著作
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175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。
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9545.“又要把脸饼摆在桌子上”表那里属天良善方面的主。这从“桌子”、“饼”和“脸”的含义清楚可知：“桌子”是指属天赐福或事物的容器；“饼”在至高意义上是指主，在相对意义上是指源于祂的爱之良善，因而是指属天良善方面的主(参看2165, 2177, 3464, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915节)，“饼”表示所有天上的食物，或滋养人的属灵生命的食物(参看3478, 6118, 8410, 9323节)；“脸”当论及主时，是指源于神性之爱的一切事物，如纯真、平安、喜乐，因而与世人和天使同在的天堂本身(参看222, 223, 5585, 9306节)。
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10282.“直到万代”表在教会的一切事物里面。这从“万代”的含义清楚可知，“万代”当论及表示教会的以色列人时，是指那些属于教会的人(参看10212节)，因而在从人抽象出来的意义上是指教会的事物。之所以说从人抽象出来的意义，是因为从主发出的神性事物构成教会，凡人自己的东西都不构成教会。这些神性事物的确流入此人，并与他同住，但它们不会变成此人自己的，而是唯独属于与这个人同住的主。既然如此，那么当天使彼此交谈时，他们谈论的就是从人抽象出来的事物。由于同样的原因，凡在圣言中所提到的人名都不会进入天堂，进入天堂的，是此人所表示的事物。在圣言中，所有人名和地名都表示属灵的真实事物(参看1888, 4442, 5095, 5225节)；名字并不进入天堂(1876, 6516, 10216节)。
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