史威登堡神学著作
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3528.“倘若我父亲摸我”表示感知的至内层。这从“摸”、因而感觉，以及“父亲”的含义清楚可知：“摸”、因而感觉是指感知的至内层和全部；“父亲”是指良善，在此是指神性良善，因为论述的主题是主。“摸”之所以表示感知的至内层和全部，是因为一切感觉都与触觉有关，触觉来源于感知，并由感知产生。因为感觉无非是外在感知，而感知无非是内在感觉。至于什么是感知，可参看前文(104, 371, 495, 503, 521, 536, 1383-1398, 1616, 1919, 2145, 2171, 2831节)。此外，一切感觉和一切感知看似各种各样，其实都与一个共同和普遍的感觉，即触觉有关。不同种类的感觉，如味觉、嗅觉、听觉和视觉这些外在感觉，无非是源于内在感觉，也就是感知的各种不同的触觉。这一点可通过大量经历来证实；但蒙主的神性怜悯，这一点等到了它自己的地方会说明。由此明显可知，“摸”在内义上表示感知的至内层和全部。此外，一切感知，也就是内在感觉，都出自良善，而非真理，除非它出自经由真理而来的良善。因为主的神性生命流入良善，并通过良善流入真理，以这种方式产生感知。由此可见“倘若我父亲摸我”表示什么，即表示来自良善、因而来自主之神性的感知的至内层和全部。
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9346.“恐怕他们使你犯罪敌挡我”表免得邪恶厌离来自主的良善。这从“那地的居民”、“犯罪”和“你敌挡我”的含义清楚可知：“那地的居民”，“恐怕他们使你犯罪”这句话是指着他们说的，是指邪恶，如前所述；“犯罪”是指厌离(5474, 5841, 7589节)；“你敌挡我”是指（厌离）来自主的良善。因为此处的“你”所指的“以色列人”表示那些处于良善的人，因而表示良善(5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833, 9340节)；此处的“我”所指的“耶和华表示主(9194, 9199, 9315节)。邪恶之所以厌离来自主的良善，是因为邪恶和良善是对立面，或相反面，两个对立面或相反面无法共存；事实上，它们彼此厌恶、互相冲突。这一点从以下事实变得显而易见：邪恶源于地狱，良善源于天堂；地狱尽可能地完全远离天堂，不是在距离上远离，因为来世没有距离，而是在状态上远离。因此，那些活在地狱状态的人不可能被转到天堂状态，因为与他们同住的邪恶排斥与天堂里的人同住的良善。这就是亚伯拉罕对财富所说这些话的意思：
在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。(路加福音16:26)
“深渊”是指他们生命状态的对立面和相反性质。由此明显可知当如何理解邪恶厌离来自主的良善；也就是说，那些沉浸于邪恶的人不仅不接受不断从主那里流入每个人的良善，还把它们彻底赶走。因此，一个人在弃绝邪恶之前，绝无可能接受天堂的良善。
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