史威登堡神学著作
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5413.“因为雅各说，恐怕他遭害”表没有属灵层的属天层，也就是“约瑟”，这居间层就会灭亡。这从“遭害”的含义清楚可知，“遭害”在此是指灭亡。这些话是便雅悯的父亲说的，因为他父亲爱他，唯恐他像约瑟那样在他的哥哥们中间灭亡。不过，这些话被引用并纳入圣言是由于内义，即：只有外在事物，没有内在事物，这居间物就会灭亡；居间物是“便雅悯”，外在事物是“雅各的儿子们”，内在事物是“约瑟”。事实上，一切居间物当只有外在事物，没有内在事物时，都会灭亡，因为它靠内在之物存在，因而也靠它持续存在；事实上，它存在是因着内在出于将外在与它自己联结的情感和目的而关注外在。因此，居间物与内在事物联结，并从内在事物延伸而与外在事物联结；不过，没有内在事物就不会与外在事物联结。由此明显可知，居间物若只与外在事物，不与内在事物同在，就会灭亡。更重要的是，按照普遍法则，无论灵界事物的法则，还是自然界的事物的法则，事物能与在它之先的事物一起持续存在，但若没有这在它之先的事物，只与在它之后的事物却无法一起持续存在。它若只与在它之后的事物一同存在，就会灭亡。原因在于，一切事物若与在它之先的事物没有联系，就没有与首先的那一位的联系，而首先者是存在并持续存在的一切的源头。
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213.“知道自己是赤身露体”表示他们知道并承认自己不再像以前那样住在纯真之中，而是陷入邪恶。这从前一章的最后一节经文清楚看出来，在那里，经上说：“那人和妻子都赤身露体，并不羞耻”，因为他们“赤身露体”表示纯真无邪(163-165节)。他们觉得羞耻则表示反面，如在本章，经上说他们“便将无花果树的叶子缝起来”，并藏起来。事实上，在没有纯真的地方，赤身露体是一种羞耻和丢脸，因为人们意识到自己思想邪恶。因此，在圣言中，赤身露体表示邪恶和羞耻，并论及一个败坏的教会，如以西结书：
你赤身露体，在自己的血中被践踏。(以西结书16:22)
同一先知书：
他们必留下她赤身露体，让她的裸体显露。(以西结书23:29)
启示录：
我劝你买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。(启示录3:18)
论到审判之日，或末后的日子：
那警醒，看守衣服，免得赤身而行，叫他们见他羞耻的，有福了。(启示录16:15)
申命记：
人若在妻子身上发现些赤裸，就可以写休书给她。(申命记24:1)
由于同样的原因，亚伦和他的儿子被吩咐当就近祭坛供职时，要穿亚麻布裤子，以“遮掩裸露的皮肉，免得担当罪孽而死”(出埃及记28:42-43)。
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