史威登堡神学著作
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9555.“灯台两边要杈出六个枝子”表整体上源于良善的真理的一切事物或能力。这从“六”和“两边杈出的枝子”的含义清楚可知：“六”是指整体上的一切事物(参看3960, 7973, 8148节)；“两边杈出的枝子”是指源于良善的真理。从灯台“杈出的枝子”与人的手臂和手具有类似含义，因为存在于自然界中的每一个事物都类似人的形式，因此，具有一个灵义(9496, 9553节)。人的“手臂”和“手”对应于源于良善的真理，因而对应于能力(878, 4931-4937, 5327, 5328, 6292, 6947, 7188, 7189, 7205, 7518, 7673, 8050, 8153, 8281, 9025, 9133节)。由此明显可知，“两边杈出的枝子”表示整体上源于良善的真理的一切事物或能力。
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1598.“并挪移帐棚，直到所多玛”表示延伸到恶欲。这从“所多玛”的含义清楚可知，“所多玛”是指恶欲，如前所述(13:10；1587节)。这些话与前面(13:10)的话相对应，即“约旦河的平原，都得到很好的灌溉，如同耶和华的园子，也像你到琐珥时的埃及地”，这句话论述的是当与内在人结合时的外在人；“你到琐珥时的埃及地”表示从对良善的情感中获得的记忆知识或事实。但此处“罗得住在平原的城邑，并挪移帐棚，直到所多玛”表示当没有与内在人结合时的外在人；这些话是指从对邪恶的情感或欲望中获得的记忆知识或事实。因为那一节描述的是当与内在人结合时，外在人的美丽；而本节描述的是当没有与内在人结合时，它的丑陋；接下来的这一节，即“所多玛人极恶，大大得罪耶和华”，则进一步描述了这种丑陋。至于与内在人分离的外在人何等丑陋，谁都能从关于导致分离的主要原因，即对自己的爱及其欲望的阐述(1594节)清楚看出来。外在人当与内在人结合时怎样美丽，分离或没有结合时就怎样丑陋。因为就本身而言，外在人无非是内在人的仆人；它只是一种工具罢了，借助它，目的可以转化为功用，功用则可以显现在结果中，一切事物因此都得到完美实现。当外在人与内在人分离，并且只想服侍自己时，相反的情况就会发生；当外在人想要掌控内在人时，更是如此；这种情况发生的主要原因是对自己的爱及其欲望，如前所示(1568:2, 1594:3-5节)。
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