史威登堡神学著作
1143.尽管这些是构成古教会的那些民族的名字,但它们在内义上仍表示具体事物,也就是敬拜的类型或敬拜本身。天堂居民对名字、领土、民族等等一无所知;他们对这类事物没有任何概念,只有它们所表示的真实事物的概念。主的圣言凭内义而活。这内义或内在意义就像灵魂,其身体可以说是外在意义。正如当人的肉体死亡时,灵魂继续活着,当灵魂活着时,他不再知道属肉体的东西,同样,当来到天使中间时,他不知道圣言的字义是什么,只知道它的灵魂是什么。上古教会成员是这样:他若今天还活着,并阅读圣言,根本就不会执着于字义,可以说不看字义,只看从文字抽象出来的内义。事实上,文字仿佛不存在;因此,他会住在圣言的生命或灵魂中。这适用于圣言的每一部分,包括圣言的历史部分,其中历史事件完全按所记载的那样发生了。然而,就内义而言,那里的每一个词都无不包含深层秘密,只是这些秘密从未显现给那些头脑局限于历史背景的人。因此,本章出现的这些名字在字义或历史意义上是指构成古教会的人民,但在内义上是指他们的教义。
212.“眼睛开了”表示一种内在指示,这从圣言中的类似用语清楚看出来,如从巴兰论到自己所说的话和约拿单清楚看出来:巴兰因看见异象而自称是“眼目睁开的人”(民数记24:3);约拿单尝了蜂巢后就有了从里面来的一种指示,表明这样做是邪恶,说他的眼睛看见了,也就是被光照了,所以他看到了直到那时他还不知道的东西(撒母耳记上14:29)。此外,在圣言中,“眼睛”常用来表示理解力,因而表示由此而来的一种内在指示,如诗篇:
求你使我眼目光明,免得我沉睡至死。(诗篇13:3)
此处“眼睛”表示理解力。以西结书:
他们有眼睛看不见。(以西结书12:2)
此处他们表示那些不愿理解的人。以赛亚书:
将他们的眼涂抹掉,免得他们用眼看见。(以赛亚书6:10)
这表示他们要变得盲目,免得他们理解。所以摩西对百姓说:
耶和华还没有给你们一颗能明白的心,能看见的眼,能听见的耳。(申命记29:4)
此处“心”表示意愿,“眼”表示理解力。在以赛亚书,经上论到主说:
祂要开瞎子的眼。(以赛亚书42:7)
同一先知书:
瞎子的眼,必从幽暗和黑暗中看见。(以赛亚书29:18)
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