史威登堡神学著作
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2802.“以撒对他父亲亚伯拉罕说话；他说，我父啊；亚伯拉罕说，我儿，我在这里”表示在主里面进行、在神性真理与神性良善之间基于爱的一个对话，或说表示一个对话，在这个对话中，出于对神性真理的爱说话的主向神性良善说话。这从“儿以撒”和“父亚伯拉罕”的含义，以及这些话所包含的情感清楚可知：“儿以撒”是指神性真理；“父亚伯拉罕”是指神性良善，稍后会论述两者；这些话所包含的情感来自这两边的爱。由此明显可知，这是主与祂父的对话。这些话还隐藏着更多超出人类心智所能感知到的奥秘，这一点从以下事实明显看出来：动词“说”在本节出现了四次。当圣言开始一个新主题时，它通常会说“说”或“他说”(参看2061, 2238, 2260节)。这一点同样从以下事实明显看出来：本节中的这些话都是爱的话语；当这些话进入专注于至内在或至深意义的属天天使的意识时，他们会从这些话中为自己形成完全属天的观念，或说在自己脑海里形成最微妙的形像。因为属天天使出于圣言里面的情感为自己形成充满光的观念，而属灵天使则出于话语和事物的含义如此行(2157, 2275节)。因此，从包含四种截然不同的时期或阶段和爱之情感的这些话中，属天天使形成诸如决不会降至人类理解范畴，也无法用语言来表达的那类观念；这些观念以无法描述的丰富性和多样化在他们脑海中形成。由此可见圣言在内义上是何性质，甚至在它字面上看似简简单单的地方，如在本节是何性质。
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7494.因此，那些在自己里面要么扭曲、要么消灭、要么弃绝爱之良善和信之真理的人，没有生命在自己里面。因为从神性所接受的生命就在于意愿良善和相信真理。但那些不意愿良善，反而意愿邪恶，不相信真理，反而相信虚假的人拥有生命的对立面。生命的这种对立面就是“地狱”，被称为“死亡”。爱与信的生命被称为“生命”，以及“永生”，那些拥有这种生命在自己里面的人被称为“活人”；而生命的对立面被称为“死亡”，以及“永死”，那些拥有生命的对立面在自己里面的人被称为“死人”；这一事实从圣言中的大量经文明显看出来（如马太福音4:16; 8:21, 22; 18:8, 9; 19:16, 17, 29; 约翰福音3:15, 16, 36; 5:24, 25; 6:33, 35, 47, 48, 50, 51, 53, 57, 58, 63; 8:21, 24, 51; 10:10; 11:25, 26; 14:6, 19; 17:2, 3; 20:31等)。
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