177.关于这个星球的太阳，他们说，在居民看来，这太阳看上去就是一团火焰。他们一年有200天，一天相当于我们的9个小时；这是他们通过在我里面所察觉到的我们地球的天数时长算出来的。他们进一步说，对他们来说，春夏是永恒的；因此，田野一年四季常青，树木一年四季结果。这是因为他们一年如此之短，仅相当于我们一年中的75天；当年份如此短暂时，冬天的寒冷和夏天的炎热都不会持续太久，以致那里的土地总是郁郁葱葱。

4641.“以下这些是以扫的后代”表在主的神性属世良善里面的衍生物。这从“后代”的含义和“以扫”的代表清楚可知：“后代”是指衍生物，也就是说良善与真理的衍生物(参看1330, 3263, 3279, 3860, 3868, 4070节）；“以扫”是指主的神性属世良善(3302, 3322, 3494, 3504, 3576, 3599节）。该良善就是本章所论述的主题。但由于它的性质是这样：它无法落入任何人的理解力，几乎无法落入任何天使的理解力，所以该良善由纯粹的名字来描述。事实上，“以扫”所代表的主的神性属世良善是神性，是祂与生俱来的神性，因为祂从耶和华成孕，因而生来就拥有神性。这神性作为祂的灵魂而存在于祂里面，因而是祂生命的核心。
这神性外在披上了祂从母亲那里所得之物。但由于祂从母亲那里所得之物并非良善，本质上却是邪恶，所以祂凭自己的能力，尤其凭试探的争战将其逐出。祂在自己里面将这人身变成新的，然后将这人身与祂与生俱来的神性联结起来。“雅各”代表祂凭自己的能力为自己所获得的良善，前几章已经论述了这良善。祂正是将所获得的这良善联结到了神性良善上，以这种方式在自己里面将整个人身都变成神性。“以扫”所代表的良善经由内在途径流入，直接通过理性良善流入属世层。但“雅各”或“以色列”所代表的良善经由外在途径流入，神性通过理性良善来与它会和，不过是间接通过理性真理流入属世层的。“以色列”就代表这种理性良善，“利百加”代表这种理性真理，关于他们，可参看前面所述(3314, 3573, 4563节）。

10035.“只是小公牛的肉”表存在于那里的先前的爱之邪恶。这从“肉”和“小公牛”的含义清楚可知：“肉”是指爱之良善，在反面意义上是指爱之邪恶，如下文所述；“小公牛”是指外在或属世层面，如前所述。“小公牛”或“牛犊”在正面意义上表示就纯真和仁爱的良善而言，一个人的外在或属世层面，但在反面意义上表示就邪恶，即纯真和仁爱的良善的对立面而言，一个人的外在或属世层面；因为在圣言中，绝大多数事物也有一个反面意义。“小公牛的肉”在此之所以表示存在于外在人或属世人中的先前的爱之邪恶，是因为“肉”表示人的意愿，因而表示一个人自己的东西，或他的自我；事实上，构成意愿的东西是属于他自己的。“肉”因表示意愿或自我，故也表示爱之良善，或爱之邪恶。因为人有两种官能或说两种心智的能力，叫理解力和意愿。真理或虚假属于理解力，但良善或邪恶属于意愿。因此，一个人所信的东西属于理解力，而他所爱的东西则属于意愿；因为一个人所爱的东西被感觉为良善，一个人所信的东西被感觉为真理。此外，对那些充满邪恶和虚假的人来说，虚假构成信，邪恶构成爱。
　　由此可见当如何理解“肉”在两方面的意义上所表示的自我，即自我的意愿。另外，要知道，人之自我的一切意愿都是邪恶，因为人凭自己只爱自我和世界，除此之外不爱任何事物；即便他爱自己的邻舍，那也是为了他自己。所以人必须重生，并且通过重生接受一个新意愿。但他通过重生所接受的意愿不是这个人自己的，而是属于与他同住的主。当“肉”表示这个意愿或意愿部分时，“肉”就表示爱之良善；但当“肉”表示人自己的意愿或意愿部分时，“肉”就表示爱之邪恶，或说自我之爱的邪恶。可参看前面关于肉和自我的说明，即：“肉”表示主的自我，就是神性良善，因而表示与一个重生之人同在的一切爱之良善(3813, 7850, 9127节)；在反面意义上表示人之自我的意愿，这意愿由爱之邪恶构成(999, 3813, 8409节)；主的自我是神性良善，因而是对祂和对邻之爱的良善，因为那将天堂的生命赋予一个正在重生之人的，是主的自我(参看1023, 1044, 1937, 1947, 3812, 5660, 5786, 8480节)；人的自我无非是邪恶(参看210, 215, 694, 874-876, 987, 1047, 3812, 4328, 5660, 5786, 8480, 8497节)。“小公牛的肉”在此表示爱之邪恶，或自我之爱的邪恶，这一事实从本节接下来的话明显看出来，即：肉、皮、粪都要用火烧在营外，因为这是罪祭，或说它们是罪。至于祭司和百姓要在圣所所吃的祭牲的肉代表什么，可参看下文(10040节)。