177.关于这个星球的太阳，他们说，在居民看来，这太阳看上去就是一团火焰。他们一年有200天，一天相当于我们的9个小时；这是他们通过在我里面所察觉到的我们地球的天数时长算出来的。他们进一步说，对他们来说，春夏是永恒的；因此，田野一年四季常青，树木一年四季结果。这是因为他们一年如此之短，仅相当于我们一年中的75天；当年份如此短暂时，冬天的寒冷和夏天的炎热都不会持续太久，以致那里的土地总是郁郁葱葱。

7356.“进你的烤炉和你的抟面盆”表进入属于恶欲的快乐。这从“烤炉”和“抟面盆”的含义清楚可知。“烤炉”是指外层良善，因为饼在烤炉中烘烤，外层良善是指那些存在于属世层中，通常称为快乐的事物；因为当内层良善，也就是爱及其情感的分枝流入属世层时，它们在那里被感觉为快乐。“烤炉”在正面意义上表示这些快乐；但在反面意义上，如此处的情形，表示属于恶欲的快乐，也就是源于地狱之爱的快乐，地狱的爱就是自我之爱和尘世之爱。“抟面盆”也是指属世层中属于恶欲的快乐，不过是更外在的那种，因为抟面盆是制饼时预备面团的器皿。另一种说法，即推理将进入属于恶欲的快乐，意思是说利用虚假所生的推理去欺骗和迷惑他人将是他们生命的快乐。此外，恶人以四处传播虚假、确证它们，嘲笑真理，尤其迷惑他人为首要快乐。
　　“烤炉或火炉”表示伴随仁与信的情感的快乐，在反面意义上表示伴随自我之爱和尘世之爱的恶欲的快乐。这一点明显可见于何西阿书：
　　他们都是行淫的，像被烤饼的烧热的火炉，从抟面到发面的时候，暂时停止煽火。他们埋伏的时候，心中就如火炉；就如烤饼的整夜睡卧，到了早晨却如火焰熊熊。他们都热如火炉，烧灭他们的审判官；一切君王都仆倒。(何西阿书7:4, 6-7)
　　“烤炉或火炉”表示属于恶欲，也就是恶人欲望的快乐；“烧”、“热”和“火焰”表示欲望本身；“火”是指对邪恶的欲他们望（参看1297, 1861, 2446, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324e节)。“他们烧灭他们的审判官；一切君王都仆倒”表示他们毁灭良善与真理。谁都能看出，没有像这样的一个内义，没有人能知道此处“他们都是行淫的，像被烤饼的烧热的火炉，他们都热如火炉，烧灭他们的审判官”是什么意思。
　　在以赛亚书，“烤炉或火炉”用于正面意义：
　　这是那有火炉在锡安、有烤炉在耶路撒冷的耶和华说的。(以赛亚书31:9)
　　“锡安”表示属天教会，因而表示爱之良善，也就是该教会的良善；“耶路撒冷”表示属灵教会，因而表示这教会中的爱之良善，也就是仁和由此而来的信之良善。在这段经文中，“烤炉”表示对良善与真理的情感的更内在快乐。“烤炉”之所以具有这种含义，是因为在烤炉中所烤的饼表示属天和属灵之爱的良善，因为“饼”表示这种良善（参看276, 680, 2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915节)。由于“烤炉”的含义由此而来，所以为祭祀而在烤炉中所烤并被称为“素祭”的饼有别于在平底锅中所烤的素祭，也有别于在有盖的平底锅中所烤的素祭(参看利未记2:4-5, 7)。素祭的这些种类表示爱之良善的不同种类。
　　

5663.“是你们的神和你们父亲的神”表主的神性人身。这从以下事实清楚可知：在圣言中，凡提到“神”或“耶和华”的地方，所指的是主，而非其他任何人(参看1343, 1736, 2921, 3035节)；当经上说“你们的神和你们父亲的神”，也就是以色列，雅各和他儿子们的神时，它表示主的神性人身，尤表祂的神性属世层(3305, 4286, 4570节)；因为“以色列”代表主的内层属世层，“雅各”代表主的外层属世层，“他的儿子们”代表存在于这属世层中的真理。
　　在圣言中，“神”和“耶和华”是指主；这一真理犹太教会不知道，当今的基督教会也不知道。基督教会之所以表示不知道，是因为它将神性分成了三个独立位格。但大洪水后的古教会，尤其大洪水前的上古教会，并不将“耶和华”和“神”理解为其他任何人，只理解为主，尤其理解为祂的神性人身。他们也知道住在主里面、主称之为祂的父的神性本身；然而，他们无法思想住在主里面的神性本身，只能思想祂的神性人身，因而无法与任何其他神性联结。因为这种联结通过思维，即理解力的活动，和情感，即意愿的活动，因而通过信和爱实现。当人思想神性本身时，他的思维可以说会迷失于无边无际的空间，从而消散。因此，联结不会产生。但是，当人思想作为神性人身的神性本身时，情况就不同了。古人还知道，他们若不与神性联结，就无法得救。
　　因此，古代的教会敬拜神性人身；耶和华也以神性人身向他们显现。神性人身就是天堂里的神性本身；因为天堂构成一个人，被称为大人，如此前各章末尾所示。在天堂，这神性本质上就是神性本身；但祂作为一个神性人存在于天堂中。这“人”就是主所取，使之在自己里面变成神性并与神性本身合而为一，正如祂自永恒就使之与祂合而为一的；因为祂自永恒就是一。祂之所以如此行，是因为舍此途人类无法得救。事实上，通过天堂，因而通过那里的神性人身本身，神性本身已不足以流入人类的心智；所以神性本身愿意通过祂在世上实际所取的人身，将神性人身与祂自己合而为一。这神性人身和神性本身就是主。