177.关于这个星球的太阳，他们说，在居民看来，这太阳看上去就是一团火焰。他们一年有200天，一天相当于我们的9个小时；这是他们通过在我里面所察觉到的我们地球的天数时长算出来的。他们进一步说，对他们来说，春夏是永恒的；因此，田野一年四季常青，树木一年四季结果。这是因为他们一年如此之短，仅相当于我们一年中的75天；当年份如此短暂时，冬天的寒冷和夏天的炎热都不会持续太久，以致那里的土地总是郁郁葱葱。

995.“都可作你们的食物”表示人们将在这种享受中所获得的快乐。这从以下事实清楚可知：每种享受不仅触动人，还像食物一样滋养他、维持他。没有快乐的享受不是享受，而是无生命的东西。享受从快乐中获得自己的存在并得其名。然而，快乐的性质决定了享受的性质。肉体和感官事物本身完全是物质的，无生命的和死的；但它们从源于按次序排列的内在事物的快乐中获得生命。由此清楚可知，内在事物的生命之性质决定了享受中所固有的快乐之性质，因为快乐拥有生命在里面。只有包含来自主的良善的快乐具有生命，因为在这种情况下，它从良善本身的生命中获得生命。因此，经上在此说“凡活着的爬行物，都可作你们的食物”，也就是说，可作为享受。
有些人认为，想要在来世幸福，就不应沉浸于肉体和感官的享受，而是要放弃这一切。他们声称，追求肉体和世俗的东西会妨碍人，阻止他过属灵的天堂生活。但那些如此思想，并且活在世上时自愿过悲惨生活的人，对事情的真相知之甚少。从来没有人被禁止拥有肉体和感官的享受，也就是拥有土地和财富的享受；在政府担任高级职务的享受；婚姻之爱，以及爱婴儿和儿童的享受；友谊和社交的享受；听觉享受，或甜美歌曲和音乐的享受；视觉享受，或多种多样的美丽事物的享受，如优雅合身的衣服，漂亮精致的房子和家具，美丽的花园，等等，它们的形状和色彩和谐搭配在一起给人带来快乐；嗅觉享受，或馨香气味的享受；味觉享受，或营养美味的食物和饮品的享受；触觉享受。事实上，如前所述，这一切都是来源于内在情感的最外在或肉体情感。
内在情感是活的，都从良善和真理中获得快乐；而良善和真理则从仁和信中获得快乐，仁和信反过来又从主，因而从生命本身那里获得快乐；这就是为何情感和由此而来的享受是活的。由于真正的享受有这样的源头，所以任何人都决不可否认它们。事实上，当它们来自这个源头时，它们的快乐远远超越不是来自这个源头的快乐；相比之下，后一种快乐是污秽的。以婚姻之爱的享受为例，当这些享受来源于真正的婚姻之爱时，它们远远超越不是来自这个源头的享受，并且如此超越，以至于那些拥有真正婚姻之爱的人实际上就住在天堂般的快乐和幸福中，因为它是从天堂降下来的。属于上古教会的人都承认这一点。而通奸者从淫行中所获得的快乐对这些人来说如此可憎，以致他们一想到它就吓得发抖。这清楚表明凡不是从生命的真正源泉，也就是主那里降下来的快乐是何性质。
再说一遍，人决不可否认上述享受；事实上，它们非但不可被否认，反而当来自它们真正的源头时，它们第一次成为真实的享受。这一点也可从以下事实清楚看出来：很多人在世时拥有权力、地位和财富，富有肉体和感官的一切享受，如今就在天堂被祝福和幸福的人当中。对他们来说，如今内在的快乐和幸福是活的，因为它们来源于仁之良善和对主的信之真理。由于幸福和快乐来源于仁和对主的信，所以他们从功用的角度，也就是他们的目的来看待他们的一切享受。对他们来说，功用本身最令人快乐，他们的享受中所固有的快乐由此而来(参看945节中所记载的经历)。

创世记19:1-38
1.那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口。罗得一看见，就起来迎接他们，脸伏于地下拜。
2.说，看哪，我主啊，请你们转到仆人家里过夜，洗洗脚，清早起来再赶路。他们说，不，我们要在街上过夜。
3.罗得极力催促他们；他们这才转向他，来到他家里。罗得给他们办筵席，烤无酵饼；他们就吃了。
4.他们还没有躺下，那城里的人，就是所多玛的人，从男孩甚至到老人，从最远处来的所有人，都围住那房子。
5.他们呼叫罗得，对他说，今夜到你这里来的人在哪里呢？把他们给我们带出来，让我们亲近他们。
6.罗得出来，到门口他们那里，把他身后的门关上。
7.说，我的弟兄们，请不要作恶。
8.看哪，我有两个女儿，还没有亲近过男人；容我领她们出来给你们，就照你们眼里为好的对待她们吧。只是这些人既然来到我屋檐的荫下，请你们不要向他们作什么。
9.他们说，滚开！又说，这个人来寄居，还真要审判我们吗？现在我们要害你比害他们更甚。他们就按住那人，强压罗得，近前来要攻破房门。
10.只是那些人伸出手来，将罗得拉进屋去，到他们那里，就关上门。
11.并且他们又以瞎眼击打房门口的人，从小的到大的；他们找门找得很烦躁。
12.那些人对罗得说，你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中你所有的人，你都要将他们从这地方带出去。
13.我们要毁灭这地方，因为他们的喧嚷声在耶和华面前甚大；耶和华差我们来，要毁灭这地方。
14.罗得就出去，告诉将要娶他女儿的女婿们，说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。但在女婿们眼里，他就像开玩笑的。
15.黎明时分，天使催罗得快点，说，起来！带着你的妻子和你在这里找到的两个女儿出去，免得你因这城的罪孽同被剿灭。
16.但罗得迟延不走；那些人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他领出来，安置在城外。
17.领他们出来以后，他说，逃命吧！不要往你身后看，也不可停在全平原，要往山上逃跑，免得你被剿灭。
18.罗得对他们说，我主啊，不要如此！
19.看哪，你仆人已经在你眼中蒙恩，你又加大你向我所显的怜悯，使我的灵魂存活。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。
20.看哪！这座城很近，可以逃到那里，那只是一座小城，求你容我逃到那里—它岂不是小的吗？使我的灵魂可以存活。
21.他对罗得说，看哪，连在这话上我也顾全你的脸面，我不倾覆你所说的这城。
22.你要速速地逃到那里，因为你还没有到那里，我不能作什么。因此，他称那城名为琐珥。
23.太阳已升出地面，罗得到了琐珥。
24.耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，如雨般降与所多玛和蛾摩拉。
25.把那些城和全平原，并城里所有的居民，连土地上生长的都覆灭了。
26.他的妻子在他身后回头一看，就变成了一根盐柱。
27.亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方。
28.向对面所多玛和蛾摩拉，以及平原的整个地面观看。他观看，看哪，那地烟气上腾，好像火炉的烟气。
29.当神毁灭平原诸城的时候，神记念亚伯拉罕，在倾覆罗得所住诸城的时候，就打发罗得从倾覆中间出来。
30.罗得从琐珥上去住在山里，就是他的两个女儿和他；因为他怕住在琐珥；他住在一个洞里，就是他和他的两个女儿。
31.头生的对小的说，我们的父亲老了，地上又没有男人可以按着全地上的礼俗进到我们这里。
32.来，我们可以叫我们的父亲喝酒，与他同寝，好从我们的父亲使种存活。
33.于是，那夜她们叫父亲喝酒；头生的就进去，和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。
34.第二天，头生的对小的说，看哪，我昨夜与我父亲同寝，今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝，好从我们的父亲使种存活。
35.于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小的起来，和他同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。
36.这样，罗得的两个女儿都从她们的父亲怀了孕。
37.头生的生了一个儿子，给他起名叫摩押；他就是今天摩押的始祖。
38.小的也生了一个儿子，给他起名叫便-亚米；他就是今天亚扪人的始祖。
概览
2312.在本章，就内义而言，“罗得”描述了处于仁之良善，但拥有外在敬拜的属灵教会的状态，以及随着时间推移，这个教会是如何衰退的。