18.他们被问及是否愿意运用自己的知识，因为仅以知识为乐趣是不够的；知识必须服务于功用，功用才是知识所关注的目的。知识不能单独为他们服务，如果他们愿意与其他人分享他们的知识，这些知识也会为其他人服务。他们被告知，凡想变得智慧的人绝不会仅停留在获取知识上，因为这些只是辅助因素，旨在协助研究属于生活的事务。可他们回答说，他们以获取知识为乐趣，知识对他们来说就是功用。

10022.“会幕前”表为洁净，对来自天堂的真理的接受，以及它与良善的结合。这从“会幕”的含义清楚可知，“会幕”是指主所在的天堂(参看9457, 9481, 9485节)。之所以在此也表示洁净，真理的植入，以及它与良善的结合，是因为小公牛被牵到那个地方被献祭，献祭不仅表示洁净，还表示真理与良善的植入，以及它们的结合。献祭代表洁除邪恶与虚假，以及赎罪(参看9990, 9991节)；被称为会幕门口的会幕前面的地方，代表真理与良善的结合，该结合被称为天堂的婚姻(10001节)。正因如此，“你要把小公牛牵到会幕前”表诸如在幼年时期的外在人或属世人致力于洁除邪恶与虚假，因而致力于接受来自天堂的真理，并将它与良善相结合。
　　由于本章接下来的内容涉及祭牲和燔祭，所以必须阐明它们一般代表什么。燔祭和祭牲一般代表邪恶与虚假的洁除；由于所代表的是洁除，所以也代表来自主的良善与真理的植入，以及它们的结合。因为当一个人洁除了邪恶与虚假，这种洁除通过移走它们实现时，来自主的良善与真理就会流入；在这种状态下，良善与真理在何等程度上流入，就在何等程度上被植入并结合。事实上，主不断以良善和真理与每个人同在，但祂只在邪恶和虚假被移走的程度内，因而在此人洁除它们的程度内被接受。真理与良善的结合就是重生。由此可见燔祭和祭牲一般代表什么；至于每一个具体代表什么，这从献上的各种不同的动物或活物清楚看出来。
　　祭牲和燔祭因代表这三者，即邪恶与虚假的洁除，真理与良善的植入，以及它们的结合，故也表示源于信之真理和爱之良善的一切敬拜(6905, 8680, 8936节)；因为一切敬拜的目的都在于一个人可以洁除邪恶与虚假，因而在于来自主的良善与真理可以植入他，从而使他可以重生，重生通过良善与真理的结合实现。它们的结合构成与人同在的天堂或主的国。
　　

创世记12:1-20
1.耶和华对亚伯兰说，你要离开你的地、出生地、父家，往我要指示你的地去。
2.我要使你成为一个大民族；我必赐福给你，使你的名为大；你要成为一个福源。
3.祝福你的，我必赐福与他们；那咒诅你的，我必咒诅他；土地上所有的宗族都要因你得福。
4.亚伯兰就照着耶和华吩咐他的去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候是七十五岁的人。
5.亚伯兰带上他妻子撒莱和他兄弟的儿子罗得，连他们在哈兰所积蓄的一切财物，所得的灵魂；他们都出来往迦南地去。他们就到了迦南地。
6.亚伯兰经过那地，直到示剑地方，摩利橡树林那里。那时，迦南人在那地。
7.耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的种。他就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8.从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；伯特利朝向大海(即在西边)，艾在东边。他在那里又为耶和华筑了一座坛，呼求耶和华的名。
9.亚伯兰又起程，向南方去行进。
10.那地发生饥荒。因那地饥荒严重，亚伯兰就下埃及去，要寄居在那里。
11.将近进埃及的时候，就对他妻子撒莱说，看哪，我知道你是容貌俊美的妇人。
12.埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。
13.求你说，你是我的妹子，使我因你平安无事，我的灵魂也因你存活。
14.果然，亚伯兰进埃及的时候，埃及人看见那妇人极其美丽。
15.法老的大臣看见了她，就在法老面前赞美她；那妇人就被带进法老房中。
16.法老因她就善待亚伯兰，亚伯兰得了羊群、牛群、公驴、仆婢、母驴、骆驼。
17.耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，就以大灾击打法老和他的房屋。
18.法老就召了亚伯兰来，说，你这向我作的是什么？你为什么不告诉我她是你的妻子呢？
19.为什么说她是你的妹子？以致我把她取来要作我的女人。现在，看哪，你的妻子；带她走吧。
20.于是法老为了亚伯兰的事就吩咐人，将亚伯兰和他妻子，以及他所有的一切都送走了。
概览
1401.真实的历史便从这里开始，其中的每一个细节都具有代表性，每一个词都具有灵义。本章所讲述的关于亚伯兰的事代表主从童年到青春期的状态。主因和其他人一样出生，所以也是从一个模糊朦胧的状态发展到一个更明亮清晰的状态。“哈兰”是第一个状态，该状态是模糊朦胧的；“示剑”是第二个状态；“摩利橡树林”是第三个状态；“有伯特利朝向大海(即在西边)，艾在东边的山”是第四个状态；“从那里向南方进入埃及”是第五个状态。