2.有许多星球上面有人类居住，并且有些灵人和天使就出自他们，这在来世是众所周知的事。因为在来世，凡其渴望出于对真理、因而对功用的热爱之人都被允许与来自其它星球的灵人交谈，由此确认世界的多样化。他以此方式获知：人类并非仅仅来自一个星球，而是来自无数星球；还能获知这些人的秉性、生活方式，以及他们的神性敬拜。

1808.“数算众星”表示当人凝视星座时，或说在心目中观看星座时，良善和真理的一个代表，这从刚才的阐述，以及“众星”代表并表示良善和真理清楚可知。圣言经常提到“众星”，它们处处表示良善和真理，在反面意义上则表示邪恶和虚假；或也可说，它们表示天使或天使社群，在反面意义上则表示恶灵及其同伙。当表示天使或天使社群时，它们是静止不动的星星；但当表示恶灵及其同伙时，它们是流荡的星星，我经常在来世看到这些流荡的星星。
天空中和地上的一切事物都是属天和属灵事物的代表，我从以下明显证据清楚看到这一点，即：与肉眼所看到的天空中和地上的事物相似的事物在灵人界也是明显可见的，并且如同在晴天白日下那样清楚；在那里，它们无非是代表。例如，当星空出现，并且其中的星星静止不动时，人就立刻知道它们表示良善和真理；而当流荡的星星出现时，人就立刻知道它们表示邪恶和虚假。从星星的发光和闪烁还能清楚得知它们的性质，此外还有其它无数现象。因此，人若愿意智慧地思考，就能知道地上的一切事物起源于何处，也就是起源于主。这些事物之所以不以非物质的观念，而是以实际的物质物体出现在地上，是因为源于主的一切事物，无论属天的还是属灵的，都是活的，是本质的，或物质的(如它们被称呼的那样)，故作为实际物体出现在终极的自然界中(参看1632节)。
“众星”代表并表示良善和真理，这一点从以下圣言经文清楚看出来。以赛亚书：
天上的众星群宿都不发光，日头一出，就变黑暗；月亮也不放光。我必因邪恶察罚世界，因罪孽察罚恶人。(以赛亚书13:10-11)
此处论述的主题是察罚的日子。谁都能看出，“众星群宿”在此不是指众星和星座，而是指真理和良善；“日头”表示爱；“月亮”表示信；因为所论述的是造成黑暗的邪恶和虚假。
以西结书：
我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮住太阳，月亮也不放光。我必使发光体都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。(以西结书32:7-8)
此处意思是一样的。约珥书：
地在祂面前颤抖，诸天摇撼，日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:10; 3:15)
此处意思是一样的。诗篇：
日头、月亮，你们要赞美耶和华；发光的众星，你们都要赞美祂！天上的天，你们要赞美祂！
此处意思也是一样的。
“众星”不指众星，而是指良善和真理，或也可说，是指那些像天使一样完全处于良善和真理的人，这一点在启示录中说得很明确：
我看见人子；祂右手拿着七星。论到你所看见、在我右手中的七星和七个灯台的奥秘：那七星就是七个教会的使者，而你所看见的七灯台就是七个教会。(启示录1:16, 20)
又：
第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。(启示录8:12)
此处很明显，是良善和真理黑暗了。但以理书：
(有一角)长出一个小角，向南，向东，向荣美之地，渐渐成为强大。它渐渐强大，直达天象，将些天象和星宿抛落在地，并践踏它们。(但以理书8:9-10)
显然，“天象”和“星宿”是指良善和真理，它们被践踏。
从这些经文可以看出主在马太福音和路加福音中说的这些话是什么意思，马太福音：
在时代的完结，那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。(马太福音24:29)
路加福音：
在日月星辰上必有迹象，在地上列族也有困苦，因海洋波浪的咆哮，就陷入绝望。(路加福音21:25)
此处“日”根本不是指太阳，“月”不是指月亮，“星辰”不是指星星，“海洋”也不是指海洋，而是指它们所代表的事物，即：“日”表示属天事物，“月”表示属灵事物，“星辰”表示良善和真理，也就是良善和真理的知识或认知；它们在接近时代完结，就是当没有信，也就是没有仁时，就会以这种方式变黑。

6054.关于灵魂，有人说死后它会继续活着，其实它无非是活在肉体中的这个人自己。也就是说，灵魂就是此人活在世上时通过肉体行动，并赋予肉体生命的内在自我或内层人。当他的内在自我或内层人从肉体当中得以释放时，这个人就被称为一个灵人，然后以一个完整的人形显现。然而，他绝无可能被肉眼看见，只能被灵眼看见。在灵眼面前，他看似一个世人；他有感觉（即触觉、嗅觉、听觉和视觉），这些感觉远比在世上时敏锐得多。他有欲望、渴慕、渴望、情感、爱恋，和他在世上所拥有的一样，但优越得多。他也像在世上那样思考，只是更完美；与其他人交谈。简言之，他在那里的生活和在世时一样，以至于他若不反思他在来世的事实，就只知道他还在世上，我经常听见灵人说到这一点。因为死后生命是世间 生命的延续。这就是人死后活着的灵魂。
　　但为免得由于有关灵魂的猜想和假设，人们全然不知“灵魂”这个词是什么意思，最好说一说人的“灵”，或若你愿意，说一说人的内在自我或“内层人”（interior man）。因为他的灵在那里看上去就像一个人，拥有人所拥有的肢体和器官；事实上，它就是在肉身中的这个人自己。这一事实从人们所看见并在圣言中所描述的天使也明显可知，他们都以人的形式显现。事实上，天上的所有天使都有人的形式，因为主拥有人的形式，祂在复活后多次显为人。一位天使，以及一个人的灵之所以在形式上是一个人，是因为整个天堂从主那里拥有结合成一个人形的能力。这就是为何整个天堂被称为大人，我在众多章节末尾论述了这个大人，以及它与人的各个部位的对应关系。由于主住在天上的每个居民里面，所以每位天使都是天堂的一个形像，也就是说，他拥有最完美的人形。人死后也是如此。
　　我所见过的灵人成千上万，无论有多少，他们在我看来，都和男人、女人一样。其中有些人声称，他们是人，和在世时一样，并补充说，他在肉身生活期间从来不信这等事。许多人感到悲哀的是，对于自己死后的状态，人类活在如此的无知之中，他们如此愚蠢而又空洞地思想灵魂；那些对灵魂有过深入思考的人，大多以为灵魂是一种稀薄的空气；这种想法不可避免地导致疯狂的错误，即：灵魂在死后消散。