2.有许多星球上面有人类居住，并且有些灵人和天使就出自他们，这在来世是众所周知的事。因为在来世，凡其渴望出于对真理、因而对功用的热爱之人都被允许与来自其它星球的灵人交谈，由此确认世界的多样化。他以此方式获知：人类并非仅仅来自一个星球，而是来自无数星球；还能获知这些人的秉性、生活方式，以及他们的神性敬拜。

4217.“拉班就离开，回自己的地方去了”表藉着拉班的代表的结束。这从“回自己的地方”的含义清楚可知：“回自己的地方”是指回到以前的状态。“地方”是指状态（参看2625, 2837, 3356, 3387, 3404节）。所以，这句话表示藉着拉班的代表的结束。所说明的这一切清楚表明，圣言的每一个部分都包含内在事物，内在事物具有这样的性质：它们适合与人同在的天使来理解。例如：当圣言提到“饼或饭或粮”时，天使想到的是属灵的饼或饭或粮，而不是物质的饼或饭或粮；因此他们将饼或饭或粮理解为主，如祂自己在约翰福音（6:33, 35）所教导的那样，祂是生命的粮。他们因理解为主，故理解为源于祂的事物，因而理解为祂对全人类的爱；同时理解为人回以主的爱；因为这两种爱会在一个思维和情感的观念中交织在一起。
以神圣状态接受圣餐之饼的人之思维与此无异；事实上，那时他想到的是主及其仁慈，是构成对祂的爱和对邻之仁的事物，而不是饼，因为他正在思想悔改和修正生活。然而，人们思想这些事的方式却因不仅存在于其思维，还存在于其情感中的神圣程度而各异。由此明显可知，当圣言提到“饼或饭或粮”时，呈现给天使的不是饼或饭或粮的概念，而是爱和关乎爱的无数事物之概念。当酒在圣言中被提及，以及在圣餐中被领受时，情况也一样。在这种情况下，天使根本不会思想酒，而是思想对邻之仁。正因如此，还由于人以这种方式与天堂相联，并通过天堂与主相联，故饼和酒就成了象征，将过着神圣生活的人与天堂联结起来，并通过天堂与主联结起来。
这同样适用于圣言中的每一个细节，因此圣言是联结人与主的媒介或手段。如果这样的联结媒介或手段，天堂不可能流到人那里；因为没有一个媒介或手段，联结是不可能的；相反，天堂会远离人；如果天堂远离了，任何人就再也不能被引入良善，甚至被引入物质和世俗的良善了；而是一切约束，包括外在的约束，都将被废除。因为主通过内在约束，也就是良知的约束来掌管处于良善的人；唯独通过外在约束掌管陷入邪恶的人。如果这些约束都被废除了，凡唯独被外在约束掌管的人都就会变得疯狂，就像不惧怕法律、自己的生命，也不惧怕丧失地位和利益，因而名声（这些都是外在约束）的人那样发疯，人类将因此灭亡。这解释了为何圣言存在，以及圣言的真正性质。拥有圣言的主之教会就像心与肺，没有圣言的主之教会就像从心肺获得生命的其它内在器官（参看637, 931, 2054, 2853节）。
关于大人和对应关系（续）

1637.来世的奇事之一是：灵人们用人的母语与他说话，而且说得轻松流利，就好像他们就生在那地，用同样的语言被抚养长大；无论他们来自欧洲、亚洲或近东，还是来自世界的其它任何地方，包括那些生活在数千年前、甚至在语言存在之前的人。事实上，灵人不知道他们与世人交谈时所用的语言不是他们自己的母语。他们也使用世人精通的第二语言，但除了这些语言外，他们不能讲出另一种语言的一个音节，除非主直接使他们这样做。甚至连死前尚未学会任何语言的小孩子也以这种方式说话。
然而，原因在于，灵人所熟悉的语言不是由词语，而是由思维观念构成的。这种语言是所有语言都通用的；当灵人与某个人在一起时，他们的思维观念就会落入这个人所知道的词语。这些思维观念如此完美地对应并适合这些词语，以至于灵人只知道这些词语本身是他们自己的。他们完全相信他们在用自己的语言说话；而事实上，他们在用这个人的语言说话。关于这些问题，我与灵人们讨论过多次。所有灵魂一进入来世，都会收到这样一份礼物：他们能理解全世界所有人的言语，就好像这是他们的母语，因为他们能感觉到一个人正在思想的任何东西；更不用说赋予他们的其它更出色的天赋了。这就是为何肉体死亡后，灵魂能与所有人交谈和互动，不管他们在哪个地区，使用哪种语言。