史威登堡神学著作
4628.我们继续说一下与感知有关的气场所转化的气味,它们闻上去和地上的气味一样明显。但它们不会进入凡其内层已关闭之人的感官意识,因为它们通过一种内在途径,而非外在途径流入。这些气味有两个不同的源头,即对良善的感知和对邪恶的感知。来自对良善的感知的这些源头最令人愉悦,极其甜蜜,仿佛从花园的芬芳花朵和其它芳香事物散发出来的,具有难以形容的愉悦性和多样化。天堂居民就生活在这类气味的气场中。
而来源于对邪恶的感知的气味最令人厌恶。它们恶臭难闻,就像臭水、粪便、死尸发出的臭气,或老鼠和臭虫发出的恶臭。地狱居民就生活在诸如此类的恶臭气场中。来令人惊讶的是,住在其中的人却不觉得它们难闻。事实上,这些恶臭令他们感到快乐;当地狱居民处于其中时,他们就处在令他们欢喜快乐的气场中。但当地狱被打开,从它发出的呼气抵达善灵时,这些灵人就会产生恐惧和痛苦,就像世人遭遇了这类恶臭的气场那样。
1807.“说,你向天观看”表示当人凝视宇宙时,或说在心目中观看宇宙时,主国度的一个代表,这从“天”的含义清楚可知。就圣言的内义而言,“天”不是指肉眼可见的天空,而是指主的国度,无论整体还是每个部分。当一个在外在事物中看到内在事物的人观看天空时,他根本不思想星空,而是思想天使天堂;当看到太阳时,他不思想太阳,而是思想主是天堂的太阳;当看到月亮和星辰时也是如此;当看到天空的浩瀚时,他想到的不是天空的浩瀚,而是主的巨大而无限的能力。他看其它一切事物时都是如此,因为其中的每一个事物都代表某种东西。
地上的事物也一样。例如,当这种人看日出时,他不会思想黎明,而是思想一切事物是如何从主产生的,智慧又是如何与日俱增的。所以,当看到花园、树木和花坛时,他不会定睛于任何树木及其花、叶、果,而是定睛于这些事物所代表的天上事物;他也不定睛于任何花朵及其美丽可爱,而是定睛于它们在来世所代表的东西。因为天空中或地上的美丽和快乐的事物无不以某种方式代表主的国度(对此,参看1632节)。这就是“向天观看”,它表示当人凝视宇宙时,或说在心目中观看宇宙时,主国度的一个代表。
天空中和地上的一切事物之所以都是代表,是因为它们从主经由天堂的流注中产生并不断产生,也就是持续存在。这就像人体,人体通过灵魂产生并持续存在;因此,整个人体及其中的每个事物,都是灵魂的代表。灵魂关注功用和目的,而身体关注这些功用和目的的实现。一切结果,无论是哪种结果,都以同样的方式成为作为原因的功用的代表;而功用则是形成起源的目的的代表。
那些关注神性观念的人从不局限于外在视觉的物体,而是从这些物体并在这些物体中不断看到内在事物。至内在的事物本身是那些构成主国度的事物,因而是那些在于最大目的本身的事物。主的圣言也一样。一个关注神性观念的人绝不从文字来看待主的圣言,而是视文字和字义为教会和主国度的属天和属灵事物的代表和象征。对他来说,字义只是用来思想这些的一个工具性的手段。这就是主看待事物的方式,或说主的视觉的性质。
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