史威登堡神学著作
6052.“因为凡牧羊的,都是埃及人所厌恶的”表由此与反对教会的记忆知识的败坏记忆知识分离。这从“埃及所厌恶的”和“牧羊的”的含义清楚可知:“埃及所厌恶的”是指记忆知识的分离;因为凡所厌恶的事物都会被分离,它们之所以被厌恶,是因为它们违背并反对早已接受的观念和现在的爱(此处,它们反对“埃及人”所表示的败坏的记忆知识,因为经上说“凡牧羊的,都是埃及人所厌恶的”);“牧羊的”是指引向良善的人,如前所述(6044节)。支持良善的记忆知识就是那败坏的记忆知识所反对的。败坏的记忆知识是毁灭信之真理与仁之良善的知识,以及颠倒秩序的知识,如埃及的巫术。因为有许多符合秩序的东西被埃及的术士滥用了,如对应和代表,它们是在埃及人当中比在其他任何人民当中都要高度发达的记忆知识。甚至当恶人利用这些知识时,它们也是合乎秩序的;当他们利用这些知识来操控别人、伤害别人时,这些知识就因涉及巫术而被败坏了。至于此处所论述的记忆知识的分离,它是通过重新排列实现的;当伴随真理的良善来到“歌珊”所表示的中间或至内在部分时,反对它们的败坏记忆知识就被逐出。
到此为止,所论述的主题一直是真理与记忆知识的联结。关于这种联结,要进一步知道,内在人或属灵人与外在人或属世人的结合根本不可能实现,除非真理被引入记忆知识。因为记忆知识和属世情感的快乐构成外在人或属世人;因此,若不实现与记忆知识的联结,它根本无法实现。然而,为使人能够重生,他的内在人与外在人必须结合在一起。否则,从主经由内在人流入外在人或属世人的一切良善要么被败坏、窒息,要么被弃绝;在这种情况下,内在人也会被关闭。实现这种结合的方法就是本章所描述的,这种方法通过将真理引入记忆知识来实施。
6605.值得注意的是,正如整个天堂呈现为一个完整的人,故被称为大人,如众多章节末尾所说明的,每个社群以同样的方式呈现为一个人的形像。因为整个天堂的形像流入众社群,使它们像自己一样;不仅流入社群,还流入社群里面的个体人。这就是个体从中获得人形之地,因为一个天使社群中的每个人都是一个最小形式的天堂。其人形的多样性取决于与他们同在的良善与真理的品质或种类。这解释了为何每个灵人和天使都以一个完全符合其思维和情感与周围社群交流的形式而显现。正因如此,灵人和天使越处于良善和真理,他们的人形就越美丽。不过,如果思维和情感的交流不是照天上的秩序传播到周围的社群,那么这形式就在同等程度上缺乏美丽;如果交流是与地狱社群的,那么这形式就是丑陋的,就像魔鬼的形式。那些完全反对良善和真理的人,因反对天堂的形式,也就是人形,故在天堂之光中显为怪物,而不是人。整个地狱,以及那里的每个社群,和这些社群的个体成员也是这种情况;他们的显现也包含多样性,这取决于邪恶反对良善、源于那邪恶的虚假反对真理的程度。
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