史威登堡神学著作
6639.“人和他的家,他们都来了”表在真理方面和在良善方面。这从“人”和“家”的含义清楚可知:“人”是指真理(参看3134, 3459节);“家”是指良善(3720, 4982节)。由于在创世记,论述雅各的儿子们和雅各本人到埃及约瑟那里去的章节在内义上论述的主题是教会的真理被引入记忆知识,并且在引入之前教会不会建立,故按照内义上的这种思路,此处论述的主题是已建立的教会,以及该教会如何不断被记忆知识和虚假侵扰。因为无论真理如何被引入,教会如何在一个人里面得以建立,记忆知识和虚假仍不断冒上来,攻击他里面的教会事物。这些就是法老和埃及人苦害以色列人,想要杀死他们的男婴所代表的。
人若不知道在那些在来世属教会的人当中,教会的真理被这类知识和虚假攻击是何情形,绝不会相信这种事是真的。进入来世的教会成员必须从侵扰真理与良善的那类事物中得以洁净;否则,他不可能被提入天堂,住在那里已从这类事物中得以洁净之人的社群中。在完成这种洁净之前,他若真的被提入天堂,就会像清新空气所包围的尘雾,或像亮光中间的斑点或黑点。因此,为叫刚从世界来的教会成员能得以洁净,他被保持在被与真理不一致的记忆知识,以及虚假攻击的状态;这种状态会持续到这些知识对他来说变得一文不值,并被移除为止。这种情况很少发生在活在肉身期间的世人身上,但在来世却发生在那些将要被提入天堂的人身上;不过,这一过程也存在相当多的变化。我通过大量经历得知这一切都是真的;这些经历若都讲述出来,会占用大量篇幅。
这些就是以色列人被埃及人压迫,后来被释放,最终在旷野中经历了各个状态之后被引入迦南地在内义上所描述的事。那些以为救恩仅仅是出于怜悯而获准进入天堂,并且凡基于被称为信的表面信靠而认为自己能得救,无论他过着什么样的生活,因为主已代他受难的人都能获准进入的人,绝无可能理解这一切的真相。事实上,如果救恩仅仅是出于怜悯获准进入天堂,那么全世界所有人都会得救,因为作为怜悯本身的主愿意所有人得救,无人死亡或被罚入地狱。
4072.创世记31:4-13.雅各就打发人,叫拉结和利亚到田野他的羊群那里去。对她们说,我看你们父亲的脸色向我不如从前了,但我父亲的神向来与我同在。你们也知道,我尽了我全部的力量服事你们的父亲。你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价,然而神不容他害我。他若说,有点的作你的工价,羊群所生的都有点;他若说,有纹的作你的工价,羊群所生的都有纹。这样,神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。羊群发热配合的时候,我梦中举目一看,见跳羊群的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。神的使者在那梦中对我说,雅各;我说,我在这里!他说,你举目观看,跳羊群的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的;凡拉班向你所作的,我都看见了。我是伯特利的神,你在那里膏过柱子,在那里向我许过愿;现在你起来离开这地,回到你那出生之地去吧!
“雅各就打发人,叫拉结和利亚到田野他的羊群那里去”表对真理的情感与现由“雅各”所表示的良善联结,这种联结是通过该良善本身实现的;以及当这良善离开时,这些情感被运用于的用途。“对她们说,我看你们父亲的脸色向我不如从前了”表在“拉班”所表示的良善里面状态的改变。“但我父亲的神向来与我同在”表祂所拥有的一切皆来自神性。“你们也知道,我尽了我全部的力量服事你们的父亲”表祂凭自己的能力行事。“你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价”表当祂凭自己将构成那良善的事物用到自己身上时,良善对祂自己的状态,以及那良善里面的极大改变。“然而神不容他害我”表这仍未能造成任何阻碍。“他若说,有点的作你的工价,羊群所生的都有点”表祂的自由,以及主在祂的自由中取了那些事物,甚至取了附于这些良善的邪恶。“他若说,有纹的作你的工价,羊群所生的都有纹”表同样取了附于它们的虚假。“这样,神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了”表这些事出自神性。“羊群发热配合的时候”表强烈渴望它们可以联结起来。“我梦中举目一看”表属世良善处于模糊状态时的觉察。“见跳羊群的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的”表当“雅各”所表示的属世良善被赋予来自这一源头的此类事物时所产生的效果。“神的使者在那梦中对我说,雅各;我说,我在这里”表出于神性的觉察,以及在那模糊状态下的临在。“他说,你举目”表出于祂自己之物的洞察。“观看跳羊群的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的”表这类事物正被引入。“凡拉班向你所作的,我都看见了”表“拉班”所表示的良善的自我并不是诸如凭它自己行事的那种。“我是伯特利的神”表属世层里面的神性。“你在那里膏过柱子”表真理的良善及其边界所在之地。“在那里向我许过愿”表神圣之物。“现在你起来”表提升。“离开这地”表与那良善分离。“回到你那出生之地去吧”表与真理的神性良善联结。
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