史威登堡神学著作
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6648.“增多，极其众多”表它们在源于良善的真理上大大增多。这从“增多”和“众多”的含义清楚可知：“增多”是指真理上的增多(参看43, 55, 913, 983, 2846, 2847节)；“众多”是指进一步的分支，因而是指真理的不断增多。它之所以是指源于良善的真理的增多，是因为现在论述的主题是教会的建立。事实上，就人里面的教会而言，情况是这样：当它正在建立时，此人处于真理，良善通过真理增长。可一旦教会在他里面建立起来，那么此人便处于良善，并通过良善处于真理；这时，真理不断增多。当他活在世上时，只有小的增长或增多，因为在世上，对衣食和其它事情的忧虑会成为它的一个阻碍。而在来世，增长或增多是巨大的，并且会持续下去，直到永远；因为来自神性的智慧是没有止境的。天使以这种方式不断变得更完美，所有进入来世变成天使的人都以这种方式变得完美；因为属于智慧的一切都能无限延伸，智慧的事物在数量上是无限的。由此可见，智慧能持续增长到永恒，然而仍远远达不到第一层级；因为神性是无限的，来源于无限的东西必是这样。
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4733.“说，我们不可害他的性命”表它必不遭到毁灭，因为它是宗教的生命。这从“害”和“性命”的含义清楚可知：“害”是指毁灭；“性命”（即灵魂）是指生命(1000, 1005, 1436, 1742节)，在此是指宗教的生命。对主的神性人身的承认和敬拜是宗教的生命，这一点从刚才所述(4731节)明显可知，也可从以下事实看出来：人具有这样的性质，他渴望敬拜他用自己的觉知和思维对其形成某种概念的东西，对感官人来说，甚至是他们能以某种感官感知到的东西；他们也不愿去敬拜，除非神性在其中。这是全人类的共性。因此，外邦人敬拜他们以为里面有神性的偶像，而其他人则敬拜他们以之为神明或圣徒的死人。因为若非有某种能刺激他的感官，就无法在他里面唤起任何东西。
那些声称承认一位至高无上的存在，但对其又没有形像的概念之人大部分不承认任何神，而是承认自然，因为他们能理解这是怎么回事。基督徒当中众多有学问的人都是这样；还因为他们不相信主的人身是神性。因此，为防止远离神性，并变得肉体化的人敬拜木、石；也为了防止他们敬拜某个死人，因而敬拜这个人里面的某个魔鬼，而不去敬拜神自己，因为他们无法以任何方式感知到祂，因此为了防止教会的一切事物灭亡，以及人类连同教会一道灭亡，神性本身愿意披上人身，并将它变成神性。所以要让有学问的人当心，不要在思想主之人身的同时，认为它不是神性。否则，他们会给自己设置绊脚石，最终什么也不信。
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