史威登堡神学著作
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9386.“摩西将耶和华的一切话都写下来”表此后把它们铭刻在生命上。这从“摩西”的代表，以及“写”和“耶和华的一切话”的含义清楚可可知：“写”是指铭刻在生命上，如下文所述；“摩西”是指圣言方面的主(参看9372, 9382节)；“耶和华的一切话”是指来自圣言的真理(9383节)。由此明显可知，“摩西将耶和华的一切话都写下来”表示被主铭刻在生命上的神之真理。当真理成为意愿，并由此成为行为的事时，就说它们被铭刻在生命上。只要仍停留在记忆中，并且只要仅在知识层面上被看待，它们就不会铭刻在生命上。不过，一旦用意愿来领受它们，它们就变成生命的一部分，因为意愿和随之而来的行为是一个人生命的真正本质。在此之前，这些真理不会变成此人自己的。
“写”之所以表示铭刻在生命上，是因为写的目的就是给所有后代作纪念。铭刻在一个人生命上的事物也是如此。可以说人有两本书，他的一切思维和行为都写在其中。这两本书就是他的两种记忆，即外部记忆和内部记忆。写在他内部记忆中的事物会永远存留，永远不会被抹去。它们主要是那些已变成意愿，就是变成爱的一部分的事物；因为被爱的事物就是意愿的一部分。这种记忆就是每个人的生命册所表示的(参看2474节)。
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4736.“可以把他丢在这旷野的坑里”表他们可以暂时把它藏在他们的虚假当中，也就是说，他们可以视它为一个谎言，但仍要持有它，因为这对教会很重要。这从“坑”和“旷野”的含义清楚可知：“坑”是指虚假(参看4728节)；“旷野”是指没有真理的地方。因为“旷野”这个词意义广泛，它表示无人居住，因而荒凉之地，当用来论及教会时，表示没有良善，从而没有真理之地(2708, 3900节)。因此，“旷野的坑”在此表示在因没有良善而没有真理之处的虚假。之所以说“因没有良善而没有真理”，是因为如果有人认为没有行为的信仰能使人得救，那么真理可能确实存在，但却不是居于他里面的真理，因为它不关注良善，也不植根于良善。这种真理不是活的，因为它含有一个虚假原则在里面，因而对于拥有这种真理的人来说，它无非是一个基于在它里面掌权的虚假原则的谎言。这个原则就像灵魂，其余的从这灵魂拥有其生命。另一方面，如果良善在它们里面，尤其它是纯真的良善，如外邦人，甚至许多教会中人当中的良善，那么被当作真理接受的虚假就有可能存在。
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