22.又有一次，我看见一大群这类灵人，离我有一定距离，在前方向右一点。他们从那里与我交谈，不过是通过中间灵人；因为他们的言语和思维一样快，若不通过其他中间灵人，就无法翻译成人类语言。令我惊讶的是，他们的言语给人一种波浪翻滚的印象，却又轻松又迅捷。由于他们许多人同时说话，所以他们的言语感觉就像波浪。值得注意的是，它却滑向我的左眼，尽管他们站在我右边。这是因为，左眼对应于从物质事物抽象出来的概念知识，因而对应于诸如属于聪明的那类事物；而右眼对应于诸如属于智慧的那类事物。他们领悟并判断他们所听到的，和他们说话一样迅速。他们不住地说：“是的，这是正确的；不，这是不正确的。”他们的判断可以说是瞬间的。眼睛之所以对应于理解力，是因为理解力是内视的官能，涉及非物质事物(AC 2701, 4410, 4526, 9051, 10569)。左眼的视觉对应于真理，因而对应于聪明；右眼的视觉对应于真理之良善，因而对应于智慧(AC 4410)。

10033.由于本章论述的主题是祭牲和燔祭，亚伦和他的儿子通过它们被祝圣，以承接祭司职分，所以关于血和脂肪，有必要多说几句。祭牲或燔祭所有的血，都要倒在坛上，所有脂肪或脂油，都要烧在坛上，这一点从利未记中有关燔祭和祭牲的律例和律法明显看出来。之所以如此处理血和脂肪，是因为“血”表示神性真理，“脂肪”表示神性良善。“血”表示神性真理，这从前面关于“血”的说明清楚可知(4735, 6378, 6978, 7317, 7326, 7850, 9127, 9393节)；“脂肪”表示神性良善，这从前面的说明清楚可知(5943节)。
　　“血”表示神性真理，这一点清楚可见于以西结书：
　　你们要从四围聚集来赴我为你们献上的祭筵，就是在以色列山的大祭筵，好叫你们吃肉喝血。你们必吃勇士的肉，喝地上首领的血。从我为你们献上的祭筵，你们必吃脂肪直到饱了，喝血直到醉了。你们必在我席上因马匹、战车、勇士和一切的战士而饱足。我必显我的荣耀在列族中。(以西结书39:17-22)
　　谁都能看出，“血”在此不是指血，因为经上说，他们必“喝地上首领的血，喝血直到醉了”，还说他们必“必吃脂肪直到饱了”；然后又说他们必“因马匹、战车而饱足”。从这些话明显看出，“血”不是指血液，而是另有所指；“地上首领”也不是指地上的首领，也是另有所指；还有“脂肪”，以及“马匹、战车”同样不是指脂肪，或马匹和战车，而是另有所指。然而，若不通过内义，没有人能知道所表示的是什么。内义则表明，“血”表示神性真理，“地上首领”表示教会首要或主要的真理，“脂肪”表示神性良善，“马匹”表示圣言的内义，“战车”表示由此而来的真正教义。“血”表示神性真理，这从前面提到的地方明显看出来；“地上首领”表示首要真理(5044节)；“地”表示教会(9325节)；“马匹”表示圣言的内义(2760-2762节)；“战车”表示教义(5321, 8215节)。
　　由此明显可知主在约翰福音中所说的这些话是什么意思：
　　耶稣说，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要使他复活。因为我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。吃我肉、喝我血的人住在我里面，我也住在他里面。(约翰福音6:53-56)
　　“肉”表示神性良善(参看3813, 7850, 9127节)；他们要吃其肉、喝其血的“人子”表示从神性良善发出的神性真理方面的主(参看9807节)。
　　但“脂肪”或“脂油”、“肥甘”表示神性良善，这一点清楚可见于这些经文：
　　在这山上，耶和华必为万民用肥甘设摆筵席。(以赛亚书25:6)
　　以赛亚书：
　　你们要专心于我，就能吃那美物，你们的灵魂必以肥甘为乐。(以赛亚书55:2)
　　耶利米书：
　　我必以肥油使祭司的灵魂满足；我的百姓也要因我的美善满足。(耶利米书31:14)
　　由此可见为何祭牲所有的脂肪都要烧在坛上，又为何所有的血都要倒在坛旁边。
　　由于“血”和“脂肪”（或脂油、肥甘等）这些神性事物或神性实体，所以以色列人被严禁吃脂肪和血，这一点清楚可见于摩西五经：
　　脂肪和血都不可吃，这要成为你们世世代代永远的律例。(利未记3:17)
　　利未记：
　　牛或绵羊或山羊的脂肪，你们都不可。凡吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂肪的，那吃它的灵魂必从他民中剪除。(利未记7:23, 25)
　　又：
　　谁若吃什么血，我必向那吃血的灵魂变脸，把他从他民中剪除。(利未记17:10-14; 申命记12:23-25)
　　吃脂肪和血之所以被严厉禁止，是因为吃它们代表对神性真理和神性良善的亵渎。以色列和犹太民族对外在事物感兴趣，对内在事物或内在实质不感兴趣；因此，他们的信与爱里面没有神性真理，也没有神性良善；他们的敬拜是缺乏这些的外在敬拜。这是因为他们比其它民族更陷入对自我和世界的爱，因而充满从这些爱涌出的邪恶，这些邪恶就是对他人的蔑视，敌意，仇恨，报复，残暴和残忍。这也是内在真理没有揭示给他们的原因，因为如果它们被揭示出来，这个民族将不可避免地亵渎它们。这就是该民族的秉性(可参看9320e, 9380节所提到的地方)。因此，他们若吃了血和脂肪，就会代表亵渎，因为凡设立在他们当中的事物，都是教会和天堂的内层事物的代表
　　由此再次明显看出前面所说的话，即“必吃脂肪直到饱了，喝血，就是地上首领的血，直到醉了”(以西结书39:17-22)是什么意思。也就是说，意思是，当内层事物或内在美德被打开时，那些具有这些事物或美德，也就是处于对主的信与仁之人就会拥有被赐给他们归于他们自己的神性真理和神性良善，当主降世时，这种事便发生在外邦民族当中。也正因如此，经上接着说“我必显我的荣耀在列族中”(以西结书39:21)。“荣耀”表示从主发出的神性真理，就是存在于天堂中的那种(9429节)；“列族”表示所有处于良善的人(1259, 1260, 1416, 1849, 4574, 6005, 8771, 9256节)。
　　主自己也证实了这一点，因为祂说“我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。吃我肉、喝我血的人住在我里面，我也住在他里面”(约翰福音6:55, 56)；在设立圣餐时，也说他们要吃祂的肉，喝祂的血(马太福音26:27, 28)，以此表示接受来自祂的神性良善和神性真理，将使它们变成自己的。只有那些承认主的神性之人才有可能接受来自主的神性良善和神性真理，并将它们变成自己的，因为这是教会里面信的一切事物中首先和最本质的事物。通往天堂的路不可能向其他人敞开，因为整个天堂都赞同这信，或说处于这信；因此，此处“血”所表示的从主的神性良善发出的神性真理不可能转移给其他人。因此，要叫教会中的每个人都小心谨慎，免得他否认主，也免得他否认主的神性；因为天堂向这种否认关闭，而地狱则向这种否认打开。所有这样的人都与主分离，从而与天堂分离；在天堂，主的神性是全部中的全部，因为它构成天堂。当天堂关闭时，诚然，源于圣言的信之真理的记忆知识和教会的教义有可能存在，但不是系真正信仰的任何信仰，因为真正的信仰从上面而来，也就是从主经由天堂而来。
　　主之所以如此说，也就是说，祂将从祂自己发出的神性良善称为祂的“肉”，将从祂的神性良善发出的神性真理称为祂的“血”，是因为源于祂的圣言就是充满整个天堂的神性。这样的圣言必通须通过对应关系而存在，因而必须在每一个部分中都是代表，并具有一个灵义；因为它只能以这种方式，而不能以其它方式将教会成员与天堂天使联结起来。事实上，当世人照字义来理解圣言时，天使就照内义来理解它。因此，他们理解的不是主的“肉”，而是神性良善；理解的不是主的“血”，而是神性真理，二者都从主发出。所以，神圣之物通过圣言流入。
　　

10569.“要在什么事上得以知道我和你的百姓在你眼中蒙恩呢？岂不是因你与我们同去”表如果神性在他们当中显现，优先于其他人的接纳。这从“得以知道”、“在耶和华眼中蒙恩”和“与我们同去”的含义清楚可知：“得以知道”当论及他们当中的神性时，是指被揭示；“在耶和华眼中蒙恩”是指被接纳(参看10563节)，在此是指优先于其他人被接纳，因为接下来的话说明，如果被接纳，“我和你的百姓将比地面上的所有人民都要尊贵”；“与我们同去”当论及耶和华时，是指进行引领的神性，在此是指领进迦南地的神性(10567节)。由此明显可知“要在什么事上得以知道我和你的百姓在你眼中蒙恩呢？岂不是因你与我们同去”表示如果神性在他们当中显现，优先于其他人的接纳。
　　当经上说“在耶和华的眼中”时，意思是主的神性在与地上的世人和天上的天使同住的信和爱的真理和良善里面的存在。主之所以存在于信和爱的真理和良善里面，是因为这些来源于主自己；当主存在于与世人或天使同住的这些事物里面时，祂就存在于与他们同住的祂自己的东西里面，而不是存在于他们自己的东西，或他们的自我里面，因为这是邪恶。也正因如此，在圣言中，“眼睛”当论及接受主的神性事物的世人时，表示信，以及一种乐于接受的理解力；因为理解力是内在的眼睛；信是被看见并感知到的真理。在圣言中，当论及世人时，“眼睛”表示信，以及理解力(参看2701, 4403-4421, 4523-4534, 9051节)。
　　还必须说明这种视觉的起源。存在一种真实的光，它能光照理解力，完全不同于能使肉眼看见的光，并与这光分离。光照理解力的光来自天堂，而能使肉眼看见的光存在于世上。天堂之光是从在天堂显为太阳的主那里流出的，本质上是从主的神性良善发出的神性真理。由此明显可知，为何“眼睛”当论及耶和华时，表示主的神性存在；当论及接受主的神性真理或祂的光的世人时，表示信和一种被光照的理解力。
　　世人并不知道存在一种真实的光，它能光照人类心智并形成理解力，尽管人们将视觉和光归因于理解力，尽管在圣言中，主多次被称为光，以此表示祂通过信和信之光被看见。光照人类心智的，就是这种真实的光，从显为太阳的主那里发出的神性真理就是这光，并在它被接受的地方赋予对真理的聪明理解(参看9548, 9684节提到的地方，以及9570, 9571e, 9594节的说明)。
　　由此可见在圣言中，“耶和华的眼目”表示什么，如以赛亚书：
　　耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！(以赛亚书37:17)
　　耶利米书：
　　我必注目好待他们，领他们返回自己的地，建立他们。(耶利米书24:6)
　　诗篇：
　　看哪，耶和华的眼目在敬畏祂的人身上。(诗篇33:18)
　　又：
　　耶和华在祂的圣殿里，耶和华的宝座在天上，祂的眼睑察验世人。(诗篇11:4)
　　以及别处。