史威登堡神学著作
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22.又有一次，我看见一大群这类灵人，离我有一定距离，在前方向右一点。他们从那里与我交谈，不过是通过中间灵人；因为他们的言语和思维一样快，若不通过其他中间灵人，就无法翻译成人类语言。令我惊讶的是，他们的言语给人一种波浪翻滚的印象，却又轻松又迅捷。由于他们许多人同时说话，所以他们的言语感觉就像波浪。值得注意的是，它却滑向我的左眼，尽管他们站在我右边。这是因为，左眼对应于从物质事物抽象出来的概念知识，因而对应于诸如属于聪明的那类事物；而右眼对应于诸如属于智慧的那类事物。他们领悟并判断他们所听到的，和他们说话一样迅速。他们不住地说：“是的，这是正确的；不，这是不正确的。”他们的判断可以说是瞬间的。眼睛之所以对应于理解力，是因为理解力是内视的官能，涉及非物质事物(AC 2701, 4410, 4526, 9051, 10569)。左眼的视觉对应于真理，因而对应于聪明；右眼的视觉对应于真理之良善，因而对应于智慧(AC 4410)。
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5133.“向法老提说我”表与内层属世层的交流。这从“向某人提说”的含义和“法老”的代表清楚可知：“向某人提说”是指交流；“法老”是指内层属世层(参看5080，5095节）。“与内层属世层的交流”意思是通过对应的结合。内层属世层就是那从理性层接受真理与良善的观念，并为它们所服务的功用而将它们储存起来的，因而是那直接与理性层交流的。但外层属世层则是那接受形像，并由此接受对经由感官来自世界的事物的观念的。这后一种观念若不从存在于内层属世层中的观念那里获得光明，就会产生错觉，这些错觉被称为感官错觉。当人陷入这些错觉时，除了与它们一致，或给予它们支持的东西外，他什么也不信，如对应关系不存在时的情形。如果此人没有被赋予仁爱，就不存在任何对应关系；事实上，仁爱是带来结合的手段，因为仁之良善包含来自主的生命。这生命将真理排列成序，由此赋予仁爱以一种外在形式，也就是他能在其中呈现自己的一个形像。这种形式在来世显为可见，是天使的形式本身。因此，所有天堂都是仁爱的形式；该仁爱的美丽是从信之真理那里获得的，这美丽里面的生命则是从仁之良善那里获得的。
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