史威登堡神学著作
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22.又有一次，我看见一大群这类灵人，离我有一定距离，在前方向右一点。他们从那里与我交谈，不过是通过中间灵人；因为他们的言语和思维一样快，若不通过其他中间灵人，就无法翻译成人类语言。令我惊讶的是，他们的言语给人一种波浪翻滚的印象，却又轻松又迅捷。由于他们许多人同时说话，所以他们的言语感觉就像波浪。值得注意的是，它却滑向我的左眼，尽管他们站在我右边。这是因为，左眼对应于从物质事物抽象出来的概念知识，因而对应于诸如属于聪明的那类事物；而右眼对应于诸如属于智慧的那类事物。他们领悟并判断他们所听到的，和他们说话一样迅速。他们不住地说：“是的，这是正确的；不，这是不正确的。”他们的判断可以说是瞬间的。眼睛之所以对应于理解力，是因为理解力是内视的官能，涉及非物质事物(AC 2701, 4410, 4526, 9051, 10569)。左眼的视觉对应于真理，因而对应于聪明；右眼的视觉对应于真理之良善，因而对应于智慧(AC 4410)。
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5356.“在受苦之地”表承受试探的地方。这从“地”和“受苦”的含义清楚可知：“地”，即此处的埃及地，是指属世层(参看5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)；“受苦”是指试探(1846节)。由此明显可知，“在受苦之地”表示在承受试探所在的属世层里面，因而在源于良善的真理增多的地方。由于源于良善的真理的这种结实或增多主要通过试探实现，所以经上在如此表述。这种结实之所以主要通过试探实现，是因为试探会除去对自我和世界的爱，因而除去邪恶；一旦这些被除去，对良善与真理的情感就会从主流入(参看5354节)。
试探还通过那时恶灵所引入的反面事物而将性质赋予对良善与真理的觉知。通过对这些反面的觉知，人就能作出对比；这些对比能使他看到整个性质。因为人若不知道何为非良善，就无法知道何为良善；若非知道何为非真理，就无法知道何为真理。试探还助于强化良善与真理，因为陷入试探的人会与邪恶并虚假争战，并通过得胜而更坚定地坚持这些良善与真理。此外，试探也有助于彻底制服邪恶与虚假，以致它们不敢再起来。于是，邪恶与虚假便通过试探被抛到边缘，在那里垂了下去，陷入无力的状态。而良善与真理则在中心，并照着情感的热情而被提升，因而向着那使人复活的主而被提升到天堂。
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4408.眼睛的视觉与理解力之间存在对应关系，这对那些反思的人来说是显而易见的；因为世上的物体全都从阳光获得某种事物，并通过眼睛进入，将自己储存在记忆里。它们将自己作为这些物体的视觉形像存放在那里；因为人通过记忆所回想的事物会从内在被他看到。这就是人之想象的源头，其概念被哲学家们称为物质概念。当人在自己里面更内在地看到这些物体时，它们会使自己呈现为思维，还会呈现为某种视觉形像，只是更精纯；其概念被称为非物质的，以及思想的。很明显，含有生命，因而含有聪明和智慧的内在之光是存在的，这光照亮内在视觉，并与那些通过外在视觉进入的印象会合；而且，内在之光照凭尘世之光出现在那里的事物被布置的方式而起作用。通过听觉进入的事物也从内在转化为类似由尘世之光所形成的视觉形像的形式。
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