25.这个星球的灵人成群结队地到处走动，当聚集起来时，他们可以说形成一种球体。他们被主如此联结起来，以致他们行如一体，每个人的知识都与所有人共享，所有人的知识也与每个人共享，如在天堂那样。他们周游宇宙以获取事实知识，这一点通过以下事实向我显明：有一次，当他们似乎离我很远很远时，他们从那里与我说话，声称此时他们已聚集起来，正要到这个星系以外旅行，去往星空；他们知道在那里能找到诸如毫不关心世俗或肉体事物，只关心在它们之上的事物的那类灵人，他们想和这些人在一起。据说，他们自己也不知道要去往哪里，而是在神性指引下被领到那些他们能获知诸如他们尚不知道，但符合他们早就拥有的知识的那类事的地方。还据说，他们不知道如何找到能与之联结起来的同伴，这也靠着神性指引实现。在天上，各种良善都被共享，因为天上的爱与他人共享自己的一切；这就是天使智慧和幸福的源头(AC 549-550, 1390-1391, 1399, 10130, 10723)。

内 义
3362.创世记21章对亚比米勒有过一次描述，那时他与亚伯拉罕立约，亚伯拉罕因他仆人所霸占的一口水井而指责他。在本章，几乎同样的事又发生在亚比米勒与以撒之间；并且在这方面也很相似，即：正如亚伯拉罕所做的那样，以撒也称他的妻子为他的妹子。由此明显可知，类似事件之所以再次发生，并再次被讲述出来，而且两次都提到了井，是因为某个神性奥秘隐藏在其中。如果某种神性事物没有隐藏在它们里面，那么了解这些事毫无价值。然而，内义教导隐藏在那里的东西和以下事实，即：主题是主通过真理与那些在祂天上和地上的国度里的人结合；通过更高层级的真理表象与天使结合；通过更低层级的真理表象，因而通过圣言与世人结合，圣言的内在意义和外在意义就包含这些表象。
神性真理本身具有这种性质：它们决不能被任何天使理解，更不能被任何世人理解，因为它们远远超出他们理解的整个范畴。然而，为了主可以与天使和世人结合，无论对天使还是对世人，神性真理都在表象中流入；当这些表象拥有神性真理在里面时，这些神性真理既能被接受，也能被承认。这个过程是按着适合每个人理解的方式实现的；因此，表象，也就是天使和人类的真理，都存在于三个层级中。这些就是包含在内义中的神性奥秘，这内义就在21章关于亚比米勒和亚伯拉罕所讲述的事件，以及本章关于亚比米勒和以撒所讲述的事件里面。

4225.首先必须说明，谁在这大人里面，谁在这大人外面。凡处于对主之爱和对邻之仁，并发自内心照着邻人里面的良善而向他行善，拥有公义和公平的良知之人皆在这大人里面；因为他们在主里面，因而也在天堂里面。但是，凡陷入自我之爱和尘世之爱，并由此陷入自己的恶欲之人皆在这大人外面。这些人行善只是因为法律要求他们去行善；他们行善是为了自己的荣耀和世俗的财富，以及由此而来的名声。因此，他们内心无情、自私，甚至因自己和世界的缘故而对邻人心怀仇恨和报复，当邻人不支持他们时，便以伤害他为乐。这些人便在这大人的外面；事实上，他们就在地狱。他们不与任何人体器官或部位相对应，而是与被引入人体的各种缺陷和疾病相对应；对此，蒙主的神性怜悯，我将通过后面的经历予以描述。
那些在大人外面，也就是在天堂外面的人无法进入大人，即天堂，因为他们的生活与之相反。诚然，他们若以某种方式进去了－有些活在肉身时学会伪装成光明天使的人有时能做到这一点（他们有时被允许进入天堂，是为了叫他们看到自己的本性），只被允许到第一个入口处，也就是到那些心思简单、尚未得到充分教导的人那里。即便在那里，那些伪装成光明天使而进入的人也只能逗留片刻，因为那里的生命是对主之爱和对邻之爱的生命。那里没有任何东西与他们自己的生命相对应，所以他们几乎无法呼吸。灵人和天使也要呼吸（参看3884-3893节）。结果，那些伪装成光明天使的人开始感到痛苦，因为呼吸直接关系到一个人生命的自由；说来奇怪，他们最终几乎无法移动，而是变得像那些极其沉重，陷入内在的痛苦和折磨的人，结果他们从那里一头栽下去，直栽入地狱，在那里恢复呼吸和自由运动的能力。这就为何在圣言中，生命以动作（movement）来代表。
但那些在大人里面的人能自由呼吸，那时他们处于爱之良善。然而，他们照着那良善的质和量而彼此有别。天堂如此众多即源于此，在圣言中，这些天堂被称作“住处”(约翰福音14:2)。当在自己的天堂里时，人皆过着自己的生活，并从整个天堂接受流注；每个人都是所有流注的焦点，因而处于最完美的平衡；并且是照着天堂所取的奇妙形式如此行的，这种奇妙的形式唯独从主而得，因而具有多样性。