史威登堡神学著作
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27.当水星灵与我同在时，我正在写作，解释圣言的内义。他们觉察到我写的东西，说我所写的这些事极其粗糙，几乎所有的表述都看似物质化。但我被允许回答说，我们地球人仍觉得我写的东西如此精妙和高深，以致许多事都无法理解。我补充说，在地球，许多人不知道内在人作用于外在人，并使外在人活着；他们出于虚妄的感官印象确信，身体拥有生命。因此，那些邪恶、缺乏信仰的人对死后生命抱有怀疑；他们还将人死后继续活着的那部分称为灵魂，而不是灵。他们争论何为灵魂，它居于何处，认为物质身体即便早已分散到四风中，也会与灵魂重新联结，以便人能作为人活着，以及更多诸如此类的事。听到这些事，水星灵就问这种人能否成为天使。我被允许回答说，那些过着信与仁之良善生活的人会变成天使，不再关心外在和物质的事物，而是关心内在和属灵的事物。当他们到达这种状态时，便享有超越水星灵的光明。为叫他们知道事实的确如此，一位从我们地球进入天堂的天使蒙允许与他们交谈，他活在世上时就过着这种生活；稍后我们会说说有关他的情况。
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2784.“也劈好了燔祭的柴”表示公义的功德，这从“柴”和“劈柴”的含义清楚可知。“柴”(即木头)表示作为人自己的行为产物的良善，和作为公义产物的良善，或说善行和公义的良善；“劈柴”表示将功德置于作为人自己的行为产物的良善，或说认为善行使人配得。但“劈燔祭的柴”表示公义的功德，或说一种配得的公义；没有启示，这似乎太牵强了，以至于谁也看不出来。我对劈柴者的观察和在第一卷(1110节)对他们的描述向我说明，“劈柴”表示将功德置于作为人自己的行为产物的良善，或说认为善行使人配得，因为劈柴的，是那些想通过自己所行的良善赢得救赎的人。此外，还有其他人，他们在前上方稍向右一点，来自某个其它星球。这些人以同样的方式为自己索取一切良善，并且以同样的方式看似砍柴和劈柴。有时，当这些人觉得自己在辛勤工作时，他们的脸闪烁着某种磷火发出的光，或说闪烁着沼泽般的光，这是他们归给自己的功德之良善。他们看上去之所以这样，是因为“柴”(即木头)是良善的代表；方舟和圣殿里的所有木头，以及献燔祭和祭物时放在祭坛上的所有木头都是如此。在圣言中，经上说那些将良善归给自己，使其变成自我邀功的人是拜木头或木制雕像的。
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