28.后来，水星灵给我送来一张形状不规则的长纸，是几张纸粘起来的，看上去像是这个星球所用的印刷品。我问他们在世时是否有这种印刷术，他们说没有；不过，他们知道我们地球有这种印刷纸。他们不愿意多说；但我发觉，他们认为我们地球的知识在纸上，而不是在人里面，因而含沙射影地取笑我们说，纸知道人所不知道的事。可他们被指教事情的真相。一段时间后，他们回来又送给我一张纸，和前一张一样也是印刷的，只是没有凌乱地粘在一起，而是干净、整洁的。他们说，他们得到的进一步的信息是，我们地球有这种纸，并且书籍就是由它们制成的。

530.如前所述(468:1, 483节)，本章所用的人名都表示教会，或也可说，表示教义，因为教会凭教义存在并得其名。因此，“挪亚”表示古教会，或从上古教会保留下来的教义。前面(468, 494:2节)已经说明教会或教义的情况，即：它们逐渐萎缩，直到信之良善与真理荡然无存。这时，教会在圣言中被称为“荒废”。然而，总有余剩，或保留信之良善与真理的一些人得以保存，尽管为数很少。因为除非信之良善与真理被保存在这少数人当中，否则就不会有天堂与人类的结合。
至于个人里面的余剩，它们越少，他所拥有的理性概念和记忆或事实知识就越不可能获得光明，因为良善与真理之光从余剩，或经由余剩从主流入。如果一个人里面没有余剩，他将不是一个人，而是远比动物还要糟糕。余剩越少，他越不是一个人；余剩越多，他越是一个人。余剩就像天上的一颗星，越小，来自它的光就越弱，越大，来自它的光就越亮。从上古教会保留下来的少数事物就在那些构成被称为“挪亚”的教会之人当中。然而，这些事物不是感知的余剩，而是完美，以及源于上古教会所感知到的事物的教义的余剩。这时，一个新教会被主兴起。该教会因在性情上完全不同于上古众教会，故将被称为古教会；古是因为它存在于大洪水之前的末期和大洪水之后的初期。关于该教会，蒙主的神性怜悯，容后详述。

5124.“法老必使你抬起头来”表已经预备并因此决定的事。这从“抬起头”的含义清楚可知，“抬起头来”是指作出决定，在至高意义上是指预备，因为神性所作的决定，以及这个决定的生效就是神的旨意。“抬起头来”是古人当中当被囚的，或在监狱里的人或被判为生，或被判为死时，宣判的惯用表达形式。当被判为生时，就用“抬起头来”这种说法，如列王纪下：
　　巴比伦王以未米罗达作王那一年，使犹大王约雅斤抬起头来，出了监狱，对他说好话，使他的宝座高过与他一同在巴比伦众王的宝座。(列王纪下25:27-28）
　　在耶利米书也是：
　　巴比伦王以未米罗达登基的元年，使犹大王约雅斤抬头，提他出了监狱。(耶利米书52:31）
　　但当他们被判为死时，就用“将头提起离开他身上”这个说法，如下文论及膳长的话：
　　三天之内，法老必将你的头提起离开你身上。（创世记40:19）
　　判决生死的这种形式起源于古人，代表存在于他们当中；它起源于那些被囚在监狱，或坑里之人的代表。由于在监里的人代表在低地之下经历消磨的人(4728，4744，5038节），所以“抬起头来”表示他们从这种状况中释放出来。事实上，当得到释放时，他们就从消磨当中被提升或带上来，进入天堂社群(2699，2701，2704节）。“被提升”或“被带上来”就是朝向内层事物发展，因为被提升或高论及这些内层事物(2148，4210节）。由于所指的是朝向内层事物的发展，故所指的是朝向天堂的发展，天堂就存在于内层事物中。这就是“抬起头来”的含义。但“将头提起离开某人”表示判他死刑，因为在这种情况下，在那些在坑里或经历消磨的人之上的人被提入天堂，而坑里的人则下到阴间。由于这种含义，故在圣言中，经上也用这种宣判的形式。由此明显可知，“抬起头来”表示已决定的事，在至高意义上表示已预备的事，因为神性预备祂已作出决定的事。